Avaliação: Músicas coloniales iberoamericanas y sus proyecciones: actores, instituciones y circulaciones (siglos XVI-XIX) – Fabricando la práctica musical femenina. Ser religiosa y música en Lima durante el Virreinato (siglos XVI-XVIII). Estrategias de movilidad social y espacios de negociación a través del sonido.

En la sociedad limeña del siglo XVII, las primeras mujeres músicas fueron monjas. Cantantes, instrumentistas y compositoras se desempeñaron en los monasterios de la capital del Virreinato del Perú. Sin reconocimiento individual, las más brillantes de estas mujeres permanecen en el anonimato. Colectivamente, en cambio, participaron de un proyecto mucho más ambicioso que buscó llevar su visión de mundo más allá de los límites de la clausura. A través del monasterio las mujeres alcanzaron figuración pública, buscaron el control y la autonomía sobre sus asuntos. La música y el conjunto de experiencias auditivas formaron parte de este proceso, transformándose en eficaces mecanismos de comunicación y de visibilidad social.
Durante el siglo XVII, período de apogeo de instituciones conventuales en Lima, los monasterios buscaron alcanzar un lugar de privilegio en la organización de las sensibilidades acústicas urbanas. Con este fin las monjas desarrollaron una puesta en escena auditiva y musical notable, atrayendo la atención del público y también logrando visibilidad, con lo cual reforzaron las alianzas económicas y familiares existentes.
Proponemos examinar de qué forma la especificidades del género determinaron la práctica musical de estas mujeres. Analizaremos aspectos específicos de la actividad musical femenina como las prohibiciones sociales o culturales que pesaban sobre ellas en la elección del instrumento, la posición del instrumentista en la jerarquía musical y el acceso de las mujeres al aprendizaje de la música. A pesar de las restricciones del claustro, la colaboración musical con músicos externos era parte de la práctica habitual. Revisaremos los aspectos sociales relacionados con la educación musical de las aspirantes a la vida religiosa. Finalmente, examinaremos los mecanismos a través de las cuales estas mujeres negociaron con otros actores sociales, creando redes y también desafiando otras instancias de poder a través del sonido.

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