Avaliação: Ritualidad, representaciones y auto-representaciones en el cruce de la religión y el arte popular – El chemamüll y su revitalización contemporánea

El chemamüll (del mapudungun che: persona / mamüll: madera), es una estatua tallada en madera de grandes dimensiones y formas irregulares que generalmente se fabricaba en roble pellín o laurel por su resistencia. Estos tótems se colocaban en las tumbas como guardianes del alma del difunto por lo que resultaban esenciales para el kurikawin o velorio de los muertos pues aseguraban que el espíritu, luego de deambular en forma de Am por un tiempo entre los vivos, culminara en forma exitosa su viaje hacia el Nag Mapu.
Desde el campo plástico las producciones de dos artistas visuales chilenos recuperan en sus obras la estética, los procedimientos y la cosmovisión del pueblo ancestral mapuche. Por un lado, el escultor Antonio Paillafil Llancaleo confecciona sus chemamülles de gran formato empleando antiguas técnicas que expone en muestras nacionales e internacionales y por otro, la licenciada en artes plásticas Francisca Núñez Reveco, resignifica en su serie de batik la iconografía mapuche en el marco del “Proyecto Fondart Flashback colectivo, aportando identidad”.
Ambos creadores, representantes de un arte popular latinoamericano, en términos de Ticio Escobar (1991), vuelven visibles tradiciones y costumbres que pugnan por subsistir en un escenario híbrido (García Canclini, 1990) y globalizado.
El artículo aborda los aspectos formales y simbólicos que presenta la producción de Núñez Reveco y de Paillafil Llancaleo, hacedores que revitalizan en sus chemamülles, prácticas originarias en clave contemporánea. Se problematiza a su vez, la circulación y resignificación de estas obras en el ámbito artístico y se reflexiona sobre la relevancia de estos tótems para la cultura mapuche.

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