Avaliação: Conexiones amerindias. Cosmologías, socialidad y ontologías desde perspectivas cruzadas – EL MODELO AMAZÓNICO DE LA DEPREDACIÓN FAMILIARIZANTE Y LOS RITUALES GANADEROS EN LOS ANDES

Esta presentación intenta reflexionar acerca de las posibilidades de repensar los mundos rituales de los Andes a partir de un modelo conceptual producido desde la etnografía amazónica: la depredación familiarizante,
desarrollado por C. Fausto. Primero, ofrecemos una definición mínima del ritual de referencia, destaca una de sus particularidades más resaltantes e incluye una breve descripción de sus secuencias. En segundo lugar, sugerimos que es necesario complementar la atención usualmente dada a la ofrenda y a la reverencia con un interés similar en la apropiación y la contienda. Finalmente, esta propuesta de complementación implicaría una crítica a algunos modelos interpretativos que, limitándose a una mirada intra-andina demasiado atenta a la ofrenda y la reverencia, han omitido u opacado aspectos como la apropiación y la contienda de los ritos ganaderos andinos.
Nuestro ritual de referencia sugiere que una observación excluyente de aquellos rasgos asociados a la ofrenda y la reverencia bien podría distorsionar el análisis detallado de las relaciones entre humanos y no humanos en las cosmologías andinas. Un análisis abierto de la herranza repararía en aquellas características que exceden y cuestionan la productividad de la ofrenda y la reverencia y en la necesidad de pensar las relaciones entre humanos y no humanos en los Andes también desde la usurpación y la contienda. Nuestras conclusiones preliminares sobre la herranza muestran que sus dos aspectos fundamentales exceden los marcos interpretativos usualmente utilizados por la etnografía andina en torno al tratamiento ritual de los animales. Estos marcos habrían privilegiado la etapa de la herranza en la que se muestra un equilibrio logrado por medio de la ofrenda y la reverencia: aquello que constituye solo la segunda y última secuencia dedicada a acercar los animales al mundo de los humanos, a promover la fecundación del ganado y a resarcir a los espíritus de los cerros.

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