Avaliação: Pensando el patrimonio antropológico críticamente desde América Latina. “Retornos” y relecturas de fondos patrimoniales conformados por el americanismo europeo. – Europa-América ida y vuelta: miradas poscoloniales de los gitanos caló argentinos sobre la patrimonialización del flamenco en Europa y España

Entre los s. XIX y XX el flamenco ha sido retratado como expresión artística de los gitanos españoles por parte de múltiples exploradores (el irlandés Starkie y el inglés Borrow entre otros), fotógrafos (como el sueco Carl Curman o el francés Jacques Leonard) y documentalistas (como el sueco Lennart Olson o la francesa Jacqueline Wester). Estos europeos del norte se desplazaban desde países como Inglaterra, Suecia o Francia hacia España, un territorio cercano a la vez que “orientalizable” en términos de Edward Said, en el que dar cuenta de unos otros étnicos y exóticos, los Gitanos, desde un registro documental que romantizaba la desigualdad.
La llegada del reconocimiento del flamenco en el año 2010 por parte de la UNESCO, como parte del patrimonio global, profundizó entre los gitanos calós una herida colonial aún no cerrada. Bajo la patrimonialización del flamenco como una práctica artística típicamente andaluza y “con aporte gitano” pasó a invisibilizarse su origen colonial, como memoria oral de un pasado de persecuciones y esclavitud que experimentaron los gitanos españoles por parte del Reino de España.
En esta ponencia proponemos enfocarnos en torno a cómo las prácticas de patrimonialización antiguas y recientes (desde el S. XIX al XXI) emitidas desde los discursos autorizados en Europa y España, reflectan en los sentidos poscoloniales que los calós argentinos (inmigrantes gitanos españoles que llegaron hacia fines del s. XIX) atribuyen desde Latinoamérica al flamenco global, en contraposición al ser, sentir y devenir de los Gitanos flamencos como pueblo oprimido.

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