Antropología de la técnica: Materiales, máquinas y organismos - 00046

Coordenador e Co-coordenador

Gabrieal Schiavoni - Concejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas- Universidad Nacional de Misiones - CONICET- UNaM
GabrielaSchiavoni4@gmail.com

Fabio Mura - Universidade Federal da Paraíba - UFPB
fabiomura64@gmail.com

El objetivo del GT es discutir trabajos empíricos, de corte etnográfico, cuyo tema sean las acciones sobre la materia y la tecnicidad del trabajo, la agencia de los objetos y las formas de conocimiento situadas y de ligazón directa cuerpo-ambiente involucradas en el hecho técnico.
Partiendo del carácter compuesto — material y cultural—de los fenómenos, inscribimos la problemática en la tradición iniciada por Mauss y continuada por autores como Leroi- Gourhan, Haudricourt, Lemonnier, Creswell, Simondon, Gell, Latour, Ferret e Ingold.
Nos interesan las consecuencias metodológicas de la superación de los diferentes dualismos (materia y significado; acción y representación; naturaleza y cultura), tales como el desplazamiento de la thick a la thin description, el privilegio de la observación y la descripción de lo concreto en la consideración de los no humanos como sujetos etnográficos.
La circulación de materiales y objetos técnicos también forma parte de los intereses del grupo, enfocando los procesos que los movilizan, bien como las redes sociotécnicas y las transformaciones que son por estos generadas.
En las anteriores ediciones del GT, las temáticas visitadas analizaron el hecho técnico en diversos contextos sudamericanos: pueblos indígenas, pequeños agricultores y pescadores, obreros rurales, recicladores urbanos y agroindustrias. .

Palavras-chave

  • ANTROPOLOGIA
  • TECNICA
  • MATERIA
  • OBJETOS
  • CONOCIMIENTO SITUADO

Antropólogos, estudiosos e intelectuales entre Europa y América Latina: producción y circulación de conocimientos, prácticas y materiales - 00147

Coordenador e Co-coordenador

Lena Dávila - Universidad de Buenos Aires/Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas/ Sociedad Argentina de Análisis Filosófico - UBA/CONICET/SADAF
davila.lena@gmail.com

Christine Laurière - Centro Nacional de Investigación Científica/Institut Interdisciplinaire d’anthropologie du Contemporain/Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales - CNRS/IIAC/EHESS
christine.lauriere@ehess.fr

Este GT se propone reunir trabajos centrados en los aportes y la influencia de los antropólogos, estudiosos e intelectuales europeos a la antropología de América Latina entre fines del siglo XIX a la actualidad. El objetivo es centrar la mirada en los procesos de producción y circulación (intercambio y transferencia) de conocimientos, prácticas y materiales entre Europa y América Latina. Nos interesan especialmente los trabajos que se enfoquen en las corrientes teórico-metodológicas e intelectuales que en el último siglo y medio, en mayor o menor medida, vienen dialogando con las antropologías latinoamericanas, así como aquellas propuestas centradas en mostrar la influencia de antropólogos, pensadores e intelectuales europeos en el desarrollo de los estudios americanistas y de la antropología en general. Esto implica tener en cuenta las redes entre personas e instituciones trazadas entre América Latina y Europa, a través de las cuales no sólo circulaban (y circulan aún hoy) ideas y materiales, sino que se trazaron genealogías intelectuales y antropológicas. Particularmente no interesan tejer un puente entre la antropología de la ciencia, la historia de las ideas y la historia intelectual. En este sentido, los invitamos a enviar contribuciones que, centradas en el análisis de distintos de tipos de documentos (artículos científicos, conferencias, fotografías, artículos periodísticos, ensayos, informes, diarios de campo, entre otros) éditos e inéditos, contribuyan a la reflexión sobre la historia disciplinar y los vínculos trazados entre Europa y América Latina.

Palavras-chave

  • antropologías latinoamericanas
  • influencia europea
  • escuelas de pensamiento
  • siglos XIX-XXI
  • producción y circulación

Beyond writing and iconography: coding & de-coding Amerindian graphisms - 00294

Coordenador e Co-coordenador

Ernst Halbmayer - Philipps University Marburg - Uni-Marburg
halbmaye@uni-marburg.de

Katarzyna Mikulska - University of Warsaw - UW
k.mikulska@uw.edu.pl

The aim of this GT is to discuss the most recent advances in studying the richness of native Amerindian graphic communication systems (GCS) especially in terms of methodology and common terminology. As research suggests, narrow Old World categories like writing or iconography do not necessarily suit the analysis of Amerindian GCSs and condemn to a permanent maneuvering between categories. Moreover, Amerindian GCSs tend to be related to and embedded within oral traditions, ritual performances and musical enactments and transmutations between different genres. This GT invites methodically and theoretically innovative contributions, that engage with aspects of the broad range of graphic displays starting from Mesoamerican codices, through Andean khipus and tocapus, so-called picture writing, to woven designs, basketry and petroglyphs, to mention just a few. Native Amerindian GCSs may have several dimensions: a) glottographic; b) notational; c) mnemonic; d) recursive; e) semantic (iconic, indexical or symbolic); f) pragmatic; g) cognitive. There are, then, different methodological steps that can be undertaken to elucidate how the meaning is encoded and communicated and what operating principles are in use. For this GT, specialists working on different Amerindian GCSs from all the Americas are invited to share their advances and contributing towards elaborating steps for a unified methodology and terminology for studying those native systems.

Palavras-chave

  • Graphic communication systems
  • Amerindians
  • Study methodologies

Conceptualizar la asimetría y la dependencia inter-indígena en las Américas - 00201

Coordenador e Co-coordenador

David Jabin - Université Paris Nanterre - UPN
david.jabin@gmail.com

Maria Luísa Lucas - Museu Nacional-Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ
marialuisalucas@gmail.com

En las dos últimas décadas, proliferaron las investigaciones antropológicas sobre las relaciones asimétricas y de dependencia en las Tierras Bajas de América del Sur, por ejemplo sobre las relaciones maestro-animal domesticado o chamán-espíritus auxiliares. Por otra parte, disponemos de numerosos trabajos históricos sobre la esclavitud indígena en los contextos coloniales y post-coloniales. Sin embargo, hasta muy recientemente había pocos estudios enfocados directamente sobre el análisis de relaciones inter-indígenas de asimetría y dependencia. El panorama comenzó a cambiar recientemente con nuevas investigaciones etnohistóricas e etnográficas que analizan varias formas de dependencias inter-indígenas que, según los autores y los contextos, podrían entenderse como formas de esclavitud, servidumbre o adopción. ¿Por qué usar estas categorías? ¿Cómo conceptualizar estas relaciones con todos sus matices y variedades? En este marco de reflexión, este simposio apunta a explorar estas relaciones asimétricas en sus dimensiones sociológicas, cosmológicas, semánticas o materiales, ya sea inter o intra-étnicas, sobre la base del análisis de casos presentes o pasados. Los ponentes están invitados a repensar la esclavitud, la servidumbre y la adopción entre humanos de manera diacrónica y en relación con otras prácticas como por ejemplo la captura, la guerra, el canibalismo, los ritos funerarios o el comercio. Aunque estamos fundamentalmente interesados en casos provenientes de las Tierras Bajas de América del Sur, proponemos asimismo un diálogo amplio y comparativo con otras áreas de la Américas. Al proporcionarnos herramientas para reflexionar conceptualmente sobre datos poco descritos y analizados, este esfuerzo comparativo se extenderá también a la recepción de presentaciones que aborden el tema desde otras disciplinas como la historia y la arqueología.

Palavras-chave

  • Pueblos indígenas
  • Esclavitud
  • Servidumbre
  • Adopción
  • Cautiverio

Conexiones amerindias. Cosmologías, socialidad y ontologías desde perspectivas cruzadas - 00156

Coordenador e Co-coordenador

Ricardo Cavalcanti-Schiel - Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS
riccaval@yahoo.com.br

Florencia Carmen Tola - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - CONICET
tolatoba2015@gmail.com

Este panel se propone explorar diversos fenómenos sociales de pueblos indígenas americanos en función de la circulación de perspectivas analíticas, metodológicas y conceptuales entre regiones entre las cuales la especialización local de la interpretación antropológica no ha dado lugar a demasiados diálogos y fructíferos intercambios. Nos proponemos, específicamente, explorar las posibilidades de diálogo, confrontación y conexión entre materiales empíricos, focos temáticos y modelos interpretativos y metodológicos que puedan trascender las especializaciones usuales de las áreas etnográficas del continente. Es decir, materiales andinos o mesoamericanos que fueron o son leídos con el instrumental conceptual amazónico; materiales patagónicos o chaqueños repensados en función de planteos teóricos andinos o amazónicos; las hipótesis de ontogénesis (o su imposibilidad) del “Estado” leídas críticamente desde la confrontación entre Tierras Altas y Tierras Bajas; rasgos comunes de las cosmopolíticas desde la costa del Pacífico hasta el Caribe, entre otra circulaciones. Lejos de un simple comparativismo fenoménico nos proponemos poner en diálogo dispositivos interpretativos y en función de esto el presente panel invita ponencias que puedan reflexionar sobre conexiones interdisciplinarias entre etnología, historia, lingüística y arqueología que estén dispuestas también a repensar problemas analíticos, más allá de sus tradiciones y especializaciones locales, en el marco de un panorama intelectual de las interconexiones amerindias.

Palavras-chave

  • Etnología comparada
  • Pueblos ameríndios
  • Cosmologías
  • Ontologías
  • Estudios interdisciplinares

Cristianismos indígenas en América Latina: liderazgo, política y estado-nación - 00157

Coordenador e Co-coordenador

Elise CAPREDON - Mondes Américains -
elisecapredon@gmail.com

César Ceriani Cernadas - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - CONICET
cesar.ceriani@gmail.com

Las experiencias de las misiones católicas y protestantes entre los pueblos indígenas latinoamericanos implicaron complejas relaciones al interior de las sociedades aborígenes, como también con las poblaciones criollas y las autoridades coloniales o republicanas. El trabajo de las misiones protestantes desde las primeras décadas del siglo XX dio inicio a renovados procesos de difusión y adopción indígena del cristianismo, caracterizado por las estrategias de traducción de la Biblia a las lenguas vernáculas, la creación de iglesias propias y la formación de pastores nativos. Dicha dinámica sociocultural se profundizó a partir de la segunda mitad del siglo XX como producto de la extensión del movimiento evangélico en tierras altas y bajas de la región, habilitando así la emergencia de una nueva clase de líderes religiosos indígenas, alfabetizados en los idiomas nacionales y progresivamente insertos en las tramas políticas y culturales trans-locales.
En este GT proponemos explorar las configuraciones políticas emergentes en los cristianismos indígenas latinoamericanos. ¿Qué tipo de competencias desarrollan los líderes indígenas cristianos y cómo se relacionan con las autoridades “tradicionales” (jefes, chamanes, etc.)? ¿Cuáles son los efectos de estos liderazgos al interior del grupo y en la arena de relaciones interétnicas con otras sociedades indígenas y con los “blancos”? ¿Qué lugar ocupan las mujeres en las iglesias y en las decisiones sobre los asuntos públicos de las comunidades? ¿Cómo se posicionan los/las líderes cristianos nativos en los movimientos indígenas, en las articulaciones con las organizaciones no gubernamentales y en los escenarios políticos nacionales contemporáneos? Nos interesa estimular una reflexión comparativa sobre estos temas a partir de investigaciones que establezcan diálogos creativos entre etnología amerindia, antropología política y antropología de los cristianismos latinoamericanos.

Palavras-chave

  • Cristianismo
  • Pueblos Indígenas
  • Política
  • Liderazgo

DIREITOS HUMANOS E CONSTITUCIONALISMO MULTINÍVELd - 00215

Coordenador e Co-coordenador

Leopoldo Soares - Universidade Presbiteriana Mackenzie - UMP
leopoldosoares@gmail.com

Carla Marcelino Gomes - Ius Gentium Conimbrigae (Universidade de Coimbra) - IGC/UC
cgomes@fd.uc.pt

A crescente internacionalização das relações econômicas e sociais tem alavancado importantes debates no campo do Direito e das Ciências Sociais. A influência global de decisões internas dos Estados nacionais e a grande mobilidade de pessoas pelo mundo têm gerado desafios cujas respostas já não podem mais ser dadas adequadamente pelo modelo westfaliano de organização política e jurídica, sobretudo, quando se trata da proteção de direitos humanos. Assim se afirma uma crescente constitucionalização do Direito Internacional. Na via contrária, o consenso atrelado à universalidade de algumas normas de proteção da dignidade humana faz com que os ordenamentos jurídicos dos Estados nacionais apresentem um rol parcialmente coincidente de direitos fundamentais, ampliando as perspectivas do constitucionalismo para a esfera internacional e promovendo o fenômeno da internacionalização do Direito Constitucional. Nesse contexto, surge o chamado Constitucionalismo multinível como um sistema de “camadas” de governança global e de proteção da dignidade humana, no âmbito normativo e institucional.
Armin von Bogdandy afirma que o constitucionalismo multinível foi desenvolvido originalmente para explicar a estrutura constitucional específica da União Europeia e, em particular, a relação entre o direito europeu e o direito constitucional dos Estados nacionais. No âmbito das Américas, para afirmar um sistema multinível e dialógico além do direito comunitário europeu, Flávia Piovesan trata das lutas emancipatórias de grupos vulneráveis ou vulnerabilizados, nomeadamente, junto dos órgãos interamericanos de proteção dos direitos humanos diante de violações perpetradas, ou não adequadamente respondidas, pelos Estados nacionais. E, para além das regionalidades, Ingolf Pernice evidencia os desafios de instituições globais face às soberanias estatais para a caracterização de uma dimensão global desse constitucionalismo multinível.

Palavras-chave

  • DIREITOS HUMANOS
  • DIREITO INTERNACIONAL
  • CONSTITUCIONALISMO
  • CONSTITUCIONALISMO MULTINÍVEL

El lado perverso del patrimonio cultural - 00022

Coordenador e Co-coordenador

Ariel Ignacio Slavutsky - Ariel Ignacio Slavutsky - AIS
slavbell@gmail.com

Yussef Daibert Salomao de campos - Universidad Federal de Goias - UFG
yussefcampo@yahoo.com.br

La noción de Patrimonio Cultural se ha transformado en una noción central para los estudios que se proponen dar cuenta de la política cultural. En un primer momento, podía ser definido como una herramienta legislativa, para la protección de aquellos bienes culturales considerados de gran valor para la humanidad. Aunque en un principio la preocupación giró en torno a la protección de obras de arte principalmente de origen europeo. Al ser aplicada por los países “en vías de desarrollo” la noción se ampliará rápidamente incluyendo bienes materiales de origen arqueológico y antropológico como correlato del proceso de exotisación de estos territorios.
Así las activaciones patrimoniales se llevan a cabo a partir de una lógica dual: de lo institucional-político; y, por otro, desde las ciencias sociales tanto desde sus teorías como prácticas investigativas. Aunque ambas lógicas se localizan en campos de enunciación y acción distintos, a la hora de llevar a cabo una activación patrimonial parece funcionar coordinadamente.
La ingenua idea de que las activaciones patrimoniales solo son síntesis simbólicas que conectan objetivamente el pasado con el presente, sin que medie una interpretación, ha dado paso en los últimos años a un punto de vista crítico donde se propone visibilizar su lado perverso. En este grupo de trabajo nos proponemos dialogar sobre las experiencias de patrimonialización que permitan visibilizar este otro lado, dando cuenta no solo de los procesos de imposición y homogeneización cultural sino también de las resistencias y apropiaciones de las poblaciones. .

Palavras-chave

  • Patrimonio cultural
  • Estado nación
  • Homogeneización Cultural
  • Resistencia
  • Apropiación

El manejo del agua en los Andes : pasado, presente y futuro - 00307

Coordenador e Co-coordenador

Alexander Herrera - Universidad de los Andes - UniAndes
alherrer@uniandes.edu.co

Kevin Lane - Universidad de Buenos Aires - UBA / CONICET
kevin.lane.72@googlemail.com

El agua es fundamental para la vida humana y su disponibilidad variable a lo largo y ancho de los Andes dio lugar en el pasado a modos de manejo diversos y complejos. El temprano desarrollo técnico de la arquitectura hidráulica, canales, terrazas y represas de diversa índole, de la mano con la domesticación de una amplia gama de especies permitió ampliar la producción agrícola y pastoril en el tiempo y el espacio. Sin embargo, la comprensión de la historia de estos desarrollos tecnológicos es aún incipiente, en parte porque el estudio de la interfase entre tecnología, ecología y civilización ha relegado el papel del simbolismo del agua, plasmado en imágenes religiosas y materializado en prácticas y cultos mortuorios. Ante la fetichización de la tecnología moderna, el estudio de la historia del aprovechamiento prehispánico de lagunas, cursos de agua, manantiales y escorrentías, permite poner los sistemas agrícolas coloniales y la agroindustria contemporánea en una perspectiva de largo plazo, a la vez que abre alternativas para pensar el futuro del manejo del agua en los Andes ante el retroceso glaciar y los drásticos cambios en los regímenes de precipitación propiciados por el calentamiento global.

Palavras-chave

  • Andes
  • tecnología hidráuica
  • riego
  • simbolismo
  • prácticas mortuorias

Grandes obras de desarrollo y pueblos indígenas: violencias, impactos y resistencias - 00179

Coordenador e Co-coordenador

Claudia González - Universidad Nacional de Itapúa - UNI
arayvoty@gmail.com

Clovis Antonio Brighenti - Universidade Federal da Integração Latino-Americana - UNILA
clovisbrighenti@gmail.com

El presente Grupo de Trabajo quiere ser un espacio de diálogo entre investigaciones direccionadas a estudios de impactos de grandes obras de desarrollo contra los pueblos indígenas, comunidades ancestrales y los mecanismos de resistencia de esos pueblos. El concepto de desarrollo fundamentado en la filosofía capitalista de las sociedades occidentales concibe el ambiente natural en toda su diversidad como recursos a ser explorados. En América Latina encontramos un sin número de iniciativas que impactan sobre pueblos indígenas, de entre ellas destacamos las hidroeléctricas en la región amazónica, con la singularidad de UHI Belo Monte. A partir de la segunda mitad del siglo XX con la aceleración tecnológica, el aumento poblacional e imposición de la perspectiva capitalista, los pueblos indígenas y comunidades tradicionales fueron los grupos más violentados, sin que sus derechos fuesen respetados y mitigados. Otro ejemplo es UHE Itaipu Binacional, construida en la década de 1970 entre Brasil y Paraguay, desplazando a más de 40 comunidades Guaraní sin haberlos indemnizado. La pérdida definitiva de sus territorios ha sido un impacto sin igual y la búsqueda de la compensación territorial, en su caso, ya lleva 40 años. Los indígenas aguardan con esperanza que Ñanderuvusu (Dios) no los abandonará, mientras siguen danzando y rezando en sus templos. Vale decir, este pueblo fue y sigue siendo fuertemente violentado en uno de los aspectos más importantes de su ser que es su territorialidad, espacio que les permite vivir desde su espiritualidad. Sin embargo, allí están sentados como palabras inspiradas y erguidas sobre esa porción de tierra que hoy ocupan, y desde donde buscan hallar o regresar al yvy maraë´y/la tierra sin mal en jurisdicción de su antiguo hábitat. Es por esta dimensión social y religiosa que siguen luchando. Ante ello, nuestro objetivo es analizar los mecanismos y sentido de resistencia a esas obras.

Palavras-chave

  • desarrollo
  • represas hidroeléctricas
  • pueblos indígenas
  • resistencias

Ideas, prácticas y objetos que viajan. Los aportes de los estudiosos germano-parlantes al desarrollo de la antropología en América Latina (siglo XIX-XXI) - 00213

Coordenador e Co-coordenador

Barbara Göbel - Ibero-Amerikanisches Institut - IAI
goebel@iai.spk-berlin.de

Lena Dávila - Universidad de Buenos Aires - ICA / UBA
davila.lena@icloud.com

Este GT se propone discutir desde una perspectiva comparativa los aportes de las ciencias germano-parlantes al desarrollo de la antropología latinoamericana, teniendo en cuenta un lapso de tiempo que abarcaría desde el siglo XIX hasta la actualidad. Nos interesa especialmente examinar la recepción de perspectivas teóricas y metodológicas alemanas en América Latina, así como examinar los modelos epistemológicos que sirvieron a la interpretación de las realidades latinoamericanas. Esto implica repensar las redes de producción y circulación de conocimientos, así como los procesos de intercambio, transferencia y/o transformación de ideas, objetos y prácticas, entre instituciones científicas-antropológicas latinoamericanas y alemanas. Los invitamos también a examinar las actuaciones de amateurs, exploradores, comerciantes, naturalistas, antropólogos y artistas germano-parlantes, entre otros, así como el impacto de sus ideas y prácticas principalmente en el contexto de consolidación, institucionalización y profesionalición de las antropologías en América Latina. Esto implica repensar la actuación de estas figuras en la difusión de teorías, materiales didácticos, tecnologías e instrumental científico producidos por la industria alemana y de qué manera éstos fueron incorporados, adaptados y/o transformados para ser utilizados en el contexto latinoamericano. En este sentido, los invitamos a presentar trabajos que, apartir del análisis de distintos tipos de fuentes (escritas y visuales) y de diferentes tipos de discursos (ensayos, informes, diarios de campo, artículos científicos, conferencias, entre otros) contribuyan a la reflexión sobre la historia disciplinar y los vínculos trazados entre Alemania y América Latina.

Palavras-chave

  • antropologías latinoamericanas
  • antropología alemana
  • redes de producción y circulación
  • siglo XIX-XXI

Inmigrantes europeos/población local: el proceso colonizador desde distintas perspectivas en el Cono Sur. - 00263

Coordenador e Co-coordenador

Marilyn Cebolla Badie - Universidad Nacional de Misiones - UNaM
macebolla@yahoo.com.ar

Marilín Rehnfeldt - Universidad Católica de Asunción - UC
mrehnfel@rieder.net.py

En el imaginario de la construcción del estado nacional aparece con frecuencia la idea de que los inmigrantes de origen europeo llegaron a los países latinoamericanos, especialmente los del Cono Sur, para poblar amplias regiones “vacías”, a las que engañosamente se las consideraba un “desierto”, ignorando a la población indígena o de origen criollo que habitaba el lugar.
La propuesta de este GT es indagar acerca del contexto y la forma en que se produjeron los primeros contactos entre inmigrantes y población local tanto indígena como criolla desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX en las distintas regiones.
Conocer las características de esas relaciones interétnicas, si existieron intercambios de conocimientos, objetos y alimentos; si hubo coacción o métodos violentos para expulsar de sus territorios a la población local a medida que avanzaba el frente de expansión y se formaban las colonias destinadas a los inmigrantes, y cuáles fueron los conflictos derivados de la ocupación progresiva de las tierras.
Para lograr una visión holística de estas situaciones de contacto, nos interesa conocer las perspectivas de los distintos actores involucrados en estas relaciones interétnicas asimétricas desde el principio entre blancos, criollos e indios.

Palavras-chave

  • Latinoamérica
  • Inmigración europea
  • Población indígena y criolla
  • Consolidación de los estados nacionales
  • Relaciones interétnicas

Los secretos del Estado: Instituciones, poder y política - 00308

Coordenador e Co-coordenador

Laura Ferreño - Universidad de Avellaneda - UNDAV
lferreno@undav.edu.ar

Carla Costa Teixeira - Universidade de Brasilia - UnB
carla.c.teix@gmail.com

Este Grupo de Trabajo se propone reflexionar en torno a los desafíos que supone el trabajo etnográfico en los diversos ámbitos gubernamentales y en instituciones de la sociedad civil, en tanto evidencia la posibilidad de develar facetas desconocidas del Estado, formas de dominación, ejercicios del poder e interacciones entre organizaciones estatales y civiles. El interés abarca temáticas muy diversas: las prácticas y los rituales cotidianos; los usos y costumbres, discursos y normas que “producen” y “naturalizan” verdades; las burocracias como instancia de producción de estatalidad; las elites políticas y técnicas; los “atajos” en el diseño e implementación de políticas gubernamentales; entre otros. La diversidad de los temas, así como las distintas posibilidades metodológicas, enriquecen la discusión respecto a narrativas cuyos efectos pareciera que pocas veces trascienden los muros institucionales; sin embargo, una lectura reflexiva revela la existencia de mecanismos de dominación presentes tanto en los poderes estatales de todos los niveles gubernamentales (nacional, subnacional y local) como en las organizaciones sociales y económicas.

Palavras-chave

  • Estado + Política + Poder +Instituciones gubernamentales + Organizaciones de la Sociedad Civil

Memorias, circulación y futuro de la memoria: los pueblos originarios y sus testimonio - 00059

Coordenador e Co-coordenador

Caroll Davila - Université Libre de Bruxelles - ULB
caroll_davila@live.fr

Ángel Ivan Rivera Gúzman - Instituto Nacional de Antropología e Historia - INAH
ivanriguz@gmail.com

Esta mesa trata del pasado de los pueblos originarios de Mesoamérica, sus orígenes, los mensajes que legaron y que atestiguan los conocimientos milenarios que actualmente se resguardan en el seno de las comunidades. Esta propuesta de mesa es multidisciplinaria y dirigida a diferentes especialistas: arqueólogos, epigrafistas, filólogos, historiadores, actores culturales de las comunidades.

Memorias como testimonios, sean estos escritos, orales o materiales, constituyen mensajes que señalan las interacciones sociales y la identidad de un grupo. Estos mensajes manifiestan una circulación compleja entre sus autores y sus diversos receptores, desde su producción hasta hoy en día y más allá en el futuro: ¿quién está detrás del testimonio? ¿A quién se dirige? ¿Cuál es su objetivo? Para abordar estas problemáticas, esta mesa quiere enfocarse sobre la necesidad de encontrarse y de transmitir saberes.

Además, estos mensajes materializan medios de encuentros interculturales: entre grupos y sociedades mesoamericanas prehispánicas así como entre las sociedades indígenas y las sociedades europeas a partir del siglo XVI hasta hoy en día.

¿Cuales son los testimonios de resistencia y de interculturalidad de las voces que testimonian esta lucha para dar perennidad a sus saberes? Ahí entran las cuestiones de género, estudios subalternos, interseccionalidad, etc. Pero también entra en consideración la preocupación de quien habla hoy en día y quien seguirá hablando en el futuro: se trata de quien porta la voz de estos saberes hoy en día, quien los manipula y quien los detiene.

Con esta mesa, invitamos a reflexionar sobre las diferentes aportaciones en la materia. También es una invitación para cuestionarse sobre las disciplinas en el futuro, es decir, sobre la consideración de un cambio de paradigma, incluyendo a los portavoces actuales de estos saberes y participando de esta forma en una interculturalidad milenaria.

Palavras-chave

  • Mesoamérica
  • Memoria cultural
  • Pueblos originarios
  • Patrimonio cultural
  • Interculturalidad

Mujeres indígenas en la política: empoderamiento, liderazgo y representación - 00088

Coordenador e Co-coordenador

Edviges Marta Ioris - Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC
emioris@gmail.com

Anai Graciela Vera Britos - Tierraviva a los pueblos indígenas del Chaco - Tierraviva
anaivera@gmail.com

A pesar de ser fundamentales en la organización social, en la obtención y preparación de los medios de vida y en el buen vivir de la familia, e incluso aún en los procesos de movilización y lucha por el reconocimiento y los derechos, las mujeres indígenas sólo pasaron a ser reconocidas y problematizadas en términos de su posición o protagonismo político recientemente. Sin embargo, hay un número creciente de mujeres indígenas en la vanguardia de las luchas por los derechos, al mismo tiempo que se esfuerzan por garantizar las condiciones de vida de sus hijos e hijas, especialmente el acceso a la salud y educación. En todos los países del continente americano, ellas se han destacado en los más diversos campos de desempeño y representación política, en especial a través del lanzamiento de candidaturas para altos cargos en el legislativo o el ejecutivo, como ha sucedido en México, Bolivia, Paraguay, Brasil, Ecuador, Chile, o Estados Unidos, con mujeres indígenas candidatas al Senado, Cámara de Diputados, Presidencia o Vicepresidencia. En estos contextos, estudios etnográficos recientes han demostrado la condición de la mujer indígena, de su maternidad, como una fuerza motivadora de enfrentamientos en manifestaciones públicas, constituyendo formas de resistencia cultural. Este GT tiene como objetivo promover una reflexión sobre el papel político de las mujeres en la organización de los pueblos indígenas, frente los procesos de movilización y lucha por los derechos y el acceso a los servicios y políticas públicas, permitiendo simultáneamente problematizar y ampliar la comprensión del papel político de las mujeres junto con estos pueblos, así como de sus enfoques teóricos. Por lo tanto, serán valiosas y bienvenidas las contribuciones de investigaciones empíricas e históricas que aborden los procesos en los que las mujeres indígenas se movilizan en varios modos de lucha para garantizar los derechos y el bienestar de sus grupos familiares y unidades étnicas más amplias.

Palavras-chave

  • Mujeres indígenas
  • liderazgo político
  • resistencia
  • buen-vivir

Mulheres, indígenas e líderes na cena política latino-americana. Trajetórias, práticas e papéis - 00195

Coordenador e Co-coordenador

Silvia Macedo - Universidade da Guiana francesa - UG
silvia.lopesmacedo@gmail.com

Anne Gael Bilhaut - Institut Français d’Etudes Andines, Equador - IFEA Equador
agbilhaut@hotmail.com

Frequentemente circunscritas à posição de responsáveis pelas questões relativas “às mulheres” ou pela “educação” nas organizações indígenas, as mulheres continuam ocupando, majoritariamente, o posto de vice-presidente nessas organizações. Estudos sobre a liderança nas comunidades indígenas mostram que os homens continuam sendo majoritários na direção e evidenciam que, se essas organizações proclamam a paridade de gênero, elas apresentam dificuldades em concretizá-la. No entanto um rápido sobrevoo das imagens de contestação social ao longo dos dois últimos anos na América latina permite constatar um lugar de destaque das mulheres indígenas na atual cena política. Visíveis no campo político e nos meios de comunicação, elas o são menos nas produções acadêmicas. Testemunham o número ainda tímido de publicações sobre o tema (Von Rueden, 2018). Se a divisão sexual do trabalho marca ainda certas relações de gênero entre as populações indígenas (McCallum, 2013), na prática as coisas vêm mudando. O aumento do número de organizações de mulheres indígenas no Brasil e na América latina confortam essa constatação, assim como o aumento da presença de mulheres na política. Se, como acabamos de afirmar, as mulheres despontam no mundo político, as questões de discriminação e de violência feitas às mulheres indígenas perduram e necessitam reflexão. Para muitas mulheres se coloca a difícil escolha entre a denúncia de parceiros violentos, e a fidelidade à comunidade de pertença pela qual elas lutam politicamente.
O tema deste grupo de trabalho será as mulheres políticas indígenas, seus percursos, suas posições, seus discursos e suas práticas. Procuraremos questionar sobre o lugar e o papel das mulheres indígenas na cena política atual. Existiria um jeito próprio às mulheres de fazer política ? Quais suas particularidades? Por que elas tomaram a frente da cena política atual? Qual tipo de relação estabelecem com o movimento político indígena, ainda bastante masculino?

Palavras-chave

  • mulheres
  • indígenas
  • lideranças políticas
  • América latina

Mundo Guaraní. Economía y Profecía. Pasado, presente y futuro - 00268

Coordenador e Co-coordenador

Rodrigo Juan Villagra Carron - Tierraviva a los pueblos Indígena del Chaco - ONG TV
villagrarodrigo@hotmail.com

Clovis Antonio Brighenti - Universidade Federal de Integração Latino Americana - UNILA
clovisbrighenti@gmail.com

El vasto mundo guaraní, extendido en un arco temporal de 20 o más siglos pre y poscolombinos (Noelli, 2014) y espacial subcontinental en tensa expansión y/o reconfiguración territorial y socio-étnica, desde el piedemonte andino hasta el litoral brasileño (Guarani Retã, 2016), ha sido objeto de estudios y propuestas de descripción etnográfica y sistematización teórica de gran factura y autores. Seguimos, por ejemplo, las sendas míticas de los gemelos asimétricos de Lévi-Strauss (1991), los caractéres Ñanderykey y Tyvyryi de Nimuendaju (1987), transformados en Kuaray/Sol y Jasy/Luna de Cadogan (1959), cofundantes de su Ayvu-Rapyta, origen, espiritualidad y escatología poéticas orales, o reconstruimos sus migraciones históricas con Métraux (1927), y sus más contemporáneas conformaciones socio-étnicas en el Brasil con Schaden (1974), Ladeira (2007) o Chamorro (2015), o en Paraguay con Lehner (2003, 2005), Bolivia con Combes (1991, 2015) o Argentina con Bossert (2007), o su reducción religiosa con Mélia (1997), y su tesoro y diversidades lingüísticas con Montoya (1876) o Rodrigues (1964), o incluso reconocemos su aún más nueva endo-antropologica con Benites (2009); por citar apenas algunos de los obras principales de los miles disponibles. Con estas referencias comunes pero ni de lejos exhaustivas, proponemos las líneas que dibujan y cruzan el pluriverso guaraní para proyectar su identidad común, y orientar la presentación de propuestas que respondan al tema amplio del grupo de trabajo ¿Cómo está hoy el mundo guaraní, en cualquiera de sus planos operativos de ontología existencial y teórica – antropológica, jurídica, ecológica, cosmológica, etc.? ¿Persisten los viejos etnónimos transfronterizos como reflejo de una diversidad organizada, p. ej, Guaraní-Kaiowa, Mbya-Guaraní, Guaraní Ñandeva/Ava Guaraní, Chiriguanos/Guaraní Occidentales? ¿Continua en el presente la antigua expansión lingüística guaraní a otros pueblos? ¿Asistimos a etnogénesis o a permanencias étnicas?

Palavras-chave

  • Pueblos Guaraní
  • Situación territorial
  • Diversidad socio-étnica e identidad común
  • Ontología y cosmología

MÚSICAS POPULARES DE LAS AMÉRICAS Y EL CARIBE. Procesos de transformación de las músicas locales en la globalización. - 00092

Coordenador e Co-coordenador

Natalia Guigou - Programa Cultural en Barrios-Dirección General de Promoción Cultural-Ministerio de Cultura de la Ciudad de Buenos Aires a-Gobier - PCB-DGPC-GCBA
natalia_guigou@hotmail.com

Laura Ibarlucea - Programa en Historia del Arte y Patrimonio, Facultad de la Cultura, Universidad del Centro Latinoamericano de Economía Humana - UCLAEH
libarlucea@claeh.edu.uy

En la actualidad, las músicas populares de las Américas y el Caribe, asociadas históricamente a territorios circunscriptos y a la producción de grupos sociales vinculados a un origen “indígena”, “afro” o folklórico han sufrido profundas y aceleradas transformaciones producto del tránsito incesante de personas, información y bagajes culturales que se entrecruzan a escala global. Estos cambios ponen en discusión algunos conceptos de análisis utilizados en su estudio y categorización: estilo, género musical, tradición, autenticidad, funcionalidad, estética local, paisaje sonoro. Además, el cambio tecnológico evidencia nuevas formas de hacer música y nuevas escalas en la producción de sentido, impactando, por ejemplo, en los materiales constructivos que se utilizan en la fabricación de instrumentos musicales u objetos sonoros, en la selección de repertorios o en las variaciones sorprendentes en la producción, distribución y consumo de bienes (inter) culturales.
Sin embargo, en los múltiples procesos de construcción de memorias e identidades musicales en la región es posible reconocer ciertos elementos, rasgos, influencias e imaginarios compartidos que hacen, de alguna manera, a la impronta distintiva del continente americano.
Invitamos a presentar estudios de caso, investigaciones concluidas o en curso o experiencias en gestión de las músicas populares de las Américas y el Caribe con el fin de abrir un espacio de reflexión crítica e interdisciplinar, desde distintas perspectivas teórico-metodológicas, en torno a los siguientes ejes:
• músicas locales (rurales o urbanas), identidades y globalización
• las músicas populares en el mercado discográfico y en los medios masivos de comunicación
• nuevas razones y formas de producir sonido y sonoridades; nuevos ámbitos de circulación y escucha musical
• patrimonio sonoro musical “indígena” o “afro” y procesos de revitalización étnica
• músicas folklóricas de las Américas y el Caribe, patrimonio e industria cultural

Palavras-chave

  • músicas
  • populares
  • transformación
  • globalización
  • patrimonio

Padres fundadores de la antropología de Sudamérica - 00169

Coordenador e Co-coordenador

Mickaël Brohan - Université Paris-Nanterre - UPN
mickaelbrohan@yahoo.fr

Elena Welper - Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ
elenawelper@yahoo.com.br

El objetivo de este simposio es indagar en los cimientos de la antropología sudamericanista al reflexionar y debatir acerca del legado de quienes pueden ser considerados como los “padres fundadores” de los estudios antropológicos sobre las diversas áreas indígenas de Sudamérica (Amazonía, Guayanas, Gran Chaco, Andes, Mato-Grosso, Patagonia, el litoral pacífico, etc.). Este término contempla, ante todo, a los antropólogos profesionales que produjeron los estudios clásicos sobre cada región, cuya obra puede ubicarse – a grandes rasgos y con grandes variaciones según las zonas – entre los finales del siglo XIX y la década de 1970; e incluye tanto a quienes hoy son considerados ancestros de los estudios actuales como a aquellos otros que fueron relegados al olvido académico. Subsidiariamente, también abarca a los estudiosos amateur, exploradores, viajeros y misioneros-etnógrafos que, en la misma época, dejaron descripciones etnográficas pioneras sobre las sociedades indígenas sudamericanas. El reciente re-descubrimiento y estudio de diarios y cuadernos de campo, fotografías etnográficas, correspondencia y manuscritos inéditos de esos fundadores de la antropología sudamericanista permiten, hoy en día, llevar el análisis mucho más allá de su producción científica, cotejar informaciones antes inaccesibles y echar una mirada más profunda sobre sus trayectorias biográficas y profesionales. Invitamos, pues, a quienes se interesen por las obras de estos pioneros y precursores a examinar de manera crítica su formación académica, sus expediciones y trabajos de campo, sus métodos etnográficos, el tratamiento analítico que dieron a sus datos, sus vínculos con las grandes corrientes teóricas de la época, sus incursiones en las disciplinas afines a la antropología social (historia, arqueología, lingüística, antropología física), sus relaciones con museos, sus redes epistolares de intercambio de información, así como su legado e influencia en las investigaciones contemporáneas. .

Palavras-chave

  • antropología de Sudamérica
  • historia de la antropología
  • estudios clásicos
  • biografía intelectual
  • legado

Produções nacionais da comunidade, produções comunitárias da nação - 00127

Coordenador e Co-coordenador

Julie Métais - Université Libre de Bruxelles/Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales - LAMC-ULB/IIAC-EHESS
metaisj@yahoo.fr

Pablo Antunha Barbosa - Universidade Federal do Sul da Bahia - UFSB
pablo.barbosa@csc.ufsb.edu.br

Como unidade administrativa, entidade cultural e política coerente, forma "natural" de organização coletiva indígena, a “comunidade” engloba diversas realidades históricas, sociais e políticas. Continua a ser hoje o campo etnográfico por excelência. No entanto, esta entidade estável e intemporal é o resultado de variações no tempo e no espaço.

Neste GT queremos, pois, questionar as suas declinações em diferentes contextos nacionais, sondando tanto as produções institucionais como as apropriações locais da noção. Propomo-nos, portanto, explorar a dimensão política e mutável da comunidade, que é produto da administração do Estado, do trabalho dos antropólogos e dos coletivos indígenas.

Observaremos estas variações de forma transversal, entre situações de campos americanos e de campos provenientes da oceania, que são o resultado de histórias coloniais distintas, com diferentes temporalidades e atores. Dito isto, o que tem em comum uma aldeia indígena brasileira, uma tribo indígena Kanak, uma comunidade indígena rural mexicana, uma tribo ma'ohi da Polinésia Francesa? Como é que as situações coloniais as definiram? Como estão sendo reinvestidas hoje, num momento em que o fato indígena está inserido em um contexto multicultural e global?

As propostas de trabalho podem, portanto, considerar estas dimensões a partir de diferentes contextos: escola, comemorações, património, turismo, disputas por território e memórias, etc.. Podem também concentrar-se em formas inesperadas de comunidade: urbana, espacialmente fragmentada, politicamente dividida, culturalmente heterogénea.

Palavras-chave

  • Comunidade
  • Nação
  • America
  • Oceania
  • Etnografia

Resiliencia cultural en poblaciones indígenas y minorías étnicas: estrategias de intervención comunitaria que facilitan el bienestar social, la salud y la expresión de identidades culturales - 00077

Coordenador e Co-coordenador

Alfonso Márquina Márquez - Universidad de Valladolid - UVa
alfonso.marquina@uva.es

Jorge Virchez - Laurentian University -
jvirchez@laurentian.ca

En los últimos años, la literatura científica ha ido generando un corpus de evidencias sobre el impacto positivo a nivel biopsicosocial que supone incorporar a programas de intervención comunitaria representaciones tradicionales de la identidad cultural. En el caso de las poblaciones indígenas y minorías étnicas, han sido de especial interés los programas específicos conectados a la identidad cultural como elemento clave en procesos resilientes de desarrollo de factores protectores para la salud y el bienestar a nivel individual y comunitario. Constituyen ejemplos de gran interés aquellos estudios que han señalado cómo la incorporación de actividades culturales tradicionales en programas comunitarios favorece el desarrollo de capital social, incidiendo en aspectos como la reducción de las tasas de suicidio y depresión, o favoreciendo un consumo no problemático de alcohol y otras sustancias psicoactivas. De hecho, estos programas de integración dirigidos a poblaciones indígenas y minorías étnicas, suelen estar diseñados desde un enfoque psicosocial dada la exposición a situaciones de vulnerabilidad social asociadas a traumas históricos relacionados con los procesos de integración versus asimilación cultural. La revitalización de las culturas indígenas vinculada al papel de programas de intervención comunitaria, prácticas culturales tradicionales, espiritualidad ancestral, etc., puede identificarse como ejemplos de resiliencia cultural y como facilitadores de la identidad cultural y sus efectos positivos para la salud y bienestar social. Esta propuesta de grupo temático propone examinar experiencias de resiliencia cultural en poblaciones indígenas y minorías étnicas que tengan como escenario a las Américas y el Caribe. En este sentido, nuestra propuesta se vertebra en torno a cuatro ejes centrales: 1) El papel de la cultura en programas de intervención; 2) Bienestar social y cultura; 3) Desarrollo comunitario e identidades; 4) Espiritualidad y salutogénesis. .

Palavras-chave

  • poblaciones indígenas
  • intervención comunitaria
  • bienestar social
  • identidad cultural
  • resiliencia cultural

Ritualidad, representaciones y auto-representaciones en el cruce de la religión y el arte popular - 00140

Coordenador e Co-coordenador

Carlos Garcés - Universidad Nacional de Jujuy - UNJu
mingakuy@hotmail.com

Maritza Morales Espitia - Corporación Universitaria Minuto de Dios - UNIMINUTI
maritza.morales@uniminuto.edu

El GT propone la reflexión sobre la producción y uso del arte popular ligado a funciones rituales, especialmente en la perspectiva de mecanismo de representación y herramienta de auto percepción comunitaria.
La persistente valoración del arte canonizado por los circuitos cultos de producción en las representaciones sociales de los sectores populares y la consecuente minusvaloración de las obras propias lleva a poner en riesgo la supervivencia de este arte
Si la funcionalidad del arte popular a través del uso cultual y ritual le otorga un cierto estatuto de protección, la proliferación de los cultos iconoclastas que condenan las representaciones de santos y dioses, las vuelve a poner en riesgo. La combinación con formas prehispánicas y el mestizaje tanto en la factura, como con el ritual asociado, más las permanentes intervenciones sobre su materialidad, que los convierten en verdaderos palimpsestos, provocan una activación funcional pero no necesariamente patrimonial. El sentido antropológico del uso tradicional de formas del culto y la persistencia de rituales híbridos, yuxtapuestos o combinados desde tiempos prehispánicos hasta la actualidad explican, por un lado la permanencia y por el otro la densidad propia del arte popular

Palavras-chave

  • Ritualidad
  • Religiosidad
  • Arte
  • Popular

Territorialidade e os Guarani na América Latina - 00196

Coordenador e Co-coordenador

Rosa Sebastiana Colman - Faculdade Intercultural Indígena - FA
rosacolman01@yahoo.com.br

Catalina Buliubasich - Universidad de Salta - UNSA
catalinabuli@yahoo.com.ar

Os Guarani nos diversos países da América Latina que estão presentes vivem situações conflitivas devido a situação fundiária. Este simpósio tendo em vista a atual situação de conflitos fundiários nos diferentes países da América Latina abordará a territorialidade, a demografia e a História dos Guarani, apoiando-se em pesquisa documental, análise de dados e pesquisa de campo. A história dos Guarani, a partir do século XVI, confunde-se com a história da colonização e redução de seus territórios, pois, ocupavam uma ampla extensão de terras, que ia desde o litoral de Santa Catarina, ao longo do Rio Paraguai, Paraná, Ápa e Miranda, chegando até o Chaco boliviano. A partir de 1750, com o Tratado de Madrid, os Guarani confrontaram-se de forma cada vez mais direta com as fronteiras dos Estados Nacionais, alterando e desfigurando o território indígena. Lançando um olhar sobre esse longo processo que se segue à implantação dos Estados Nacionais, percebe-se que os tempos, as formas e os impactos sobre os Guarani da ocupação do território indígena e da exploração compulsória de sua mão-de-obra mostram-se crescentemente diferenciadas em cada estado nacional, no decorrer do século XX, adquirindo, porém, características mais intensas no final do século XX e início do XXI. Após passarem por processos de intensas perdas populacionais, iniciam, em meados do século XX, num aumento significativo da população, decorrente, entre outros fatores, de um melhor atendimento à sua saúde e melhoria das condições de vida. Finalmente, percebe-se a urgência de um programa comum entre os países com medidas efetivas voltadas para a garantia das terras ocupadas pelos Guarani, além de uma política linguística, que inclua a produção de textos e livros didáticos, um programa de formação de professores e políticas públicas transfronteiriças.

Palavras-chave

  • América do Sul
  • Territorialidade Guarani
  • História Guarani
  • Políticas públicas

Territorialidade, história e mobilidade Guarani nas fronteiras do Prata - 00171

Coordenador e Co-coordenador

ANTONIO HILARIO AGUILERA URQUIZA - Universidade Federal de Mato Grosso do Sul - UFMS
hilarioaguilera@gmail.com

CARLA GOLE - Universidade de Buenos Aires - UBA
carlagole@gmail.com

A proposta de Grupo de Trabalho oferece possibilidades de diálogos multidisciplinares e debates sobre a formação populacional e os desenhos das fronteiras da América Latina.
Durante o séc. XVI, a região da Bacia do Prata não fora efetivamente ocupada, diferentemente das terras costeiras. As expedições ao interior tinham caráter de reconhecimento, apenas com incursões esporádicas de aventureiros. Este espaço somente passou a ser colonizado a partir da fixação dos jesuítas nas chamadas reduções, tarefa confiada pelo governo espanhol com o objetivo de que assumissem a região distante do litoral, situada em meio ao caminho das minas de Potosí, e nas linhas além de Tordesilhas.
As missões, em seu início, experimentaram uma série de dificuldades, porém, a partir do momento que receberam apoio do governo da Espanha e transferiram-se mais ao sul, experimentaram um florescimento material notável, que perdurou por quase um século. Quando o território sul-americano foi negociado pelas coroas ibéricas, deu-se a derrocada da organização social que marcou a população Guarani ao longo do período colonial.
Os Guarani são agricultores, caçadores e ocupantes deste amplo espaço desde os tempos pré-colombianos, cujas mudanças se dão para a recuperação da fauna e flora após tempos de uso contínuo. Denominam os lugares que ocupam de tekoha - espaço onde se efetiva o teko, modo de ser que engloba as interações sociais de grupos familiares que vivem e se relacionam em um lugar determinado). Em comparação aos territórios tradicionais, verifica-se uma significativa redução em relação à própria morfologia social dos grupos, com terras exíguas na relação famílias/espaço.
Objetiva-se analisar a ligação das práticas culturais Guarani quanto ao social e geográfico e a transformação histórica ocorrida desde os primeiros contatos com os colonizadores sua modificação em espaço legitimado pelo Estado impedindo a fruição dos meios necessários ao território e à garantia das práticas tradicionais

Palavras-chave

  • povos indígenas
  • mobilidade
  • fronteiras
  • território

Trabajo de Archivo y trabajo de campo. Prácticas investigativas y diálogos interdisciplinares. - 00112

Coordenador e Co-coordenador

Alejandra Ramos - Universidad de Buenos Aires - UBA
alejandraramos_@hotmail.com

Caroline Cunill - Universidad de Le Mans -
cunillcaroline@gmail.com

Hace unos años Tristan Platt (2013) proponía una estrategia de investigación que combinaba el trabajo de archivo y de campo en tanto “huellas complementarias”. Acercaba así una invitación a dejar de mantener el trabajo en los repositorios y en el campo en equilibrio, visitando por turnos uno y otro, para hacerlos confluir. Poco tiempo después Diego Escolar (2017) esbozaba otra estrategia “de doble vía”: observar y experimentar los escenarios y las trayectorias de los sujetos con una mirada permanente en sus procesos históricos desde el archivo, al mismo tiempo que pensar e interpretar su historia a partir de los conocimientos y sensibilidades adquiridos en la experiencia de campo.
Es en este marco que la propuesta del GT apunta a pensar el campo como archivo y el archivo como el campo, considerando sus intersecciones productivas en tanto estas suelen quedar tácitas en la escritura de investigación en Ciencias Sociales (Gorbach y Rufer 2016). Tomando distancia de los efectos de una crítica posmoderna que invita a los antropólogos a retirarse de los archivos al sostener que no es el pasado el que explica el presente, sino el presente el que -imponiendo sus intereses- crea el pasado (Viazzo 2003 [2000]), buscamos plantean nuevas formas de llevar adelante una práctica interdisciplinar
Se busca generar así un espacio para reflexionar sobre la interdisciplinariedad que convoca a los principales referentes del campo, los antropólogos; como a los especialistas por excelencia del archivo, los historiadores, a fin de replantearnos nuestros procedimientos investigativos en el marco de estas heredadas divisiones disciplinares del trabajo. ¿Qué ocurre cuando nuestra pregunta de investigación no se circunscribe exclusivamente al campo o al archivo? ¿Cómo acoplamos estas esferas, que en la práctica de requieren articulaciones de distinto orden, pero conectadas entre sí?: la organización de tiempos y espacios en la cotidianeidad de la investigación, el desafío metodológico de anal.

Palavras-chave

  • Antropología
  • Historia
  • Archivo
  • Etnografía
  • Metodología.

Un petit bout du chaos. Les anecdotes de terrain comme expériences de subversion - 00208

Coordenador e Co-coordenador

Raphael Preux - Université de Montréal - UDEM
raphael.preux@umontreal.ca

Anne-Marie Colpron - Université de Montréal - UQAM
colpron.anne-marie@uqam.ca

Ce projet de panel est né d’une discussion critique autour de la consommation d’ayahuasca au cours un terrain. Si ce genre d’expériences fait souvent l’objet de conversations informelles dans le monde de la recherche, elles ne sont publiées que sous la plume d’auteurs en quête de participation radicale et d’expériences extatiques. De façon à prendre nos distances avec la logique de conversion qui sous-tend ces publications, nous souhaitons explorer les puissances de subversion de certaines expériences de terrain.
Comment parler des expériences qui ont exposé l’ethnographe, non pas à des révélations, mais à des incertitudes, des troubles, des amusements, des séductions, qui l’ont encouragé à agir ou réfléchir différemment à des questions précises, à s’ouvrir aux dimensions contingentes ou parfois contradictoires de la réalité sociale? Comment ses expériences subvertissent-elles aussi l’image idéelle de l’« informateur », ou les identités (culturelles, sociales, genrées, etc.), de ses hôtes, au profit d’une compréhension de leurs propres incertitudes, troubles, etc.
S’il est vrai que « la science donnerait toute l’unité rationnelle à laquelle elle aspire pour un petit bout du chaos qu’elle pourrait explorer » (Deleuze et Guattari, Qu’est-ce que la philosophie?), nous voulons faire le pari de rechercher la valeur anthropologique de l’anecdotique, de l’inédit, éliminé par le travail de généralisation et de hiérarchisation des données. L’anecdote subvertit la fiction d’une voix académique transcendante, et ouvre à une anthropologie inversée, donnant lieu à une forme d’inter-subversivité, que le processus de publication rend bien souvent inaudible.
Nous encourageons les anecdotes personnelles de chercheur (qui auraient une valeur subversive dans le sens défini ci-dessus), les anecdotes de personnes occupant ordinairement le rôle de l’ « hôte », ainsi que les textes co-écrits, venant troubler la relation entre « hôtes » et « chercheurs ».

Palavras-chave

  • Expériences de terrain
  • Anthropologie inversée
  • Subversion et inter-subversivité
  • Anecdotes