Avaliação: Estatismo y contraestatismo en el análisis de los paisajes arqueológicos americanos: Perspectivas comparadas a través del tiempo y el espacio – Centralidad Comunitaria versus Coacción Estatal: Sobre Dominio y Explotación Social en Comunidades Aestatales del Valle de Nasca (Perú)

La Historia Social de la Humanidad casi por entero es la Historia de Comunidades Aestatales. Antes, durante o después de establecerse Formaciones Estatales, sabemos de la ausencia de institucionalización de la violencia y la coacción ejercidas por Grupos Especializados, al servicio de Clases Dominantes beneficiarias de la Explotación Social. Las Fuentes Escritas son producidas casi siempre por y para esas Clases Dominantes, y las Fuentes Etnográficas normalmente han sido elaboradas bien para el Control Social en contextos de Colonialismo, o bien en clave de Particularismos Culturales o Identidades Etnicas, es la Arqueología la que puede proporcionar evidencias sobre esas Comunidades Aestatales.
Sin embargo, la inexistencia de Estado no excluye Relaciones de Dominio y Explotación entre Colectivos Sociales y Sexuales. La violencia y coacción ejercidas en relaciones Patriarcales, de Servidumbre o Endeudamiento, o en otras formas de Explotación Social debe ser tenida en cuenta.
En Arqueología es fácil abordar la materialidad social de Formaciones Estatales al analizar Tumbas, Asentamientos, o incluso Unidades Domésticas. Pero debemos profundizar en las relaciones entre colectivos en todas las esferas de las Relaciones Sociales, en todas las Escalas de los Espacios Sociales.
Presentaremos evidencias de los Asentamientos de La Puntilla, en el Valle de Nasca: Comunidades Aestatales, organizadas mediante Centralidad Comunitaria (1er milenio antes de nuestra era), y su choque con el Estado de Cahuachi, y Comunidades de Resistencia, durante la imposición imperial del Estado de Cusco (siglo XV de nuestra era).
Nuestra investigación en la zona de La Puntilla y en los yacimientos de El Trigal (Nasca) está financiada por los “Proyectos Arqueológicos en el Exterior” (Instituto de Patrimonio Culltural de España, 2005-2020), por el Proyecto FUNECOAN (HAR2017-86431-P, de la Agencia Española de Investigación con cofinanciación FEDER, 2018-2021), y de la Fundación PALARQ (2016-2020).

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