Avaliação: JESUITAS Y FRANCISCANOS EN LAS FRONTERAS IMPERIALES DE AMÉRICA. SIGLOS XVI-XVIII. INTERACCIONES RELIGIOSAS, CULTURALES Y POLÍTICAS – La evangelización de los caribes negros en el puerto de Truxillo (1797-1821)

Tras su expulsión en 1797 de la isla de San Vicente por parte de los ingleses, los caribes negros fueron reubicados en la isla de Roatán en el golfo de Honduras. La presencia de las tropas auxiliares de Carlos IV procedentes del Santo Domingo francés, la necesidad de mano de obra para las obras de fortificación del puerto de Truxillo así como de milicianos para la defensa de la costa frente a los ingleses, constituyeron factores determinantes para que los caribes negros fueran trasladados al puerto e incorporados a las milicias. Con su llegada a Truxillo, los colonos peninsulares (de origen gallego, canario, asturiano) pasaron a ser una minoría, pues a la presencia de tropas hatianas que habían recibido tierras, sueldo y rango en Centroamérica se sumaba la presencia de esclavos negros fugitivos de origen inglés procedentes de la Mosquitia. A pesar de la rápida instalación e incorporación a las tropas de los caribes, un informe de Ramón Anguiano (1804), intendente de Comayagua, reflejaba la existencia de un temor a la rebelión, considerando su cercanía a las ideas republicanas y la posibilidad de que se convirtieran en aliados de los ingleses por su participación en el contrabando. Esto llevó a la exigencia a la Audencia de Guatemala del envío de religiosos para la evangelización de los caribes negros lo que se dio por medio del Colegio de Propaganda Fide Corpus Christi de San Francisco de la Cudad de Guatemala en un contexto adverso atravesado por la invasión napoleónica y la falta de religiosos en Centroamérica. Finalmente religiosos como Juan Vilaginés fueron enviados para impulsar la conversión de los caribes negros en el marco de una estrategia de control fronterizo y territorial que incluía también la conversión de los xicaques y los indios moscos. Esto llevó a su progresiva conversión al catolicismo (igual que los negros haitianos), a pesar de que en el censo de 1821 algunos siguieron apareciendo como paganos y la "brujería" de estos temida por los vecinos.

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