Avaliação: Conexiones amerindias. Cosmologías, socialidad y ontologías desde perspectivas cruzadas – LA AGENCIA SOCIAL DE LOS CADÁVERES, O SOBRE COMO LOS MUERTOS ESTRUCTURA(BA)N EL MUNDO DE LOS VIVOS

Definir cómo fue concebida la muerte en el pasado resulta sumamente complejo, en cuanto involucra una multiplicidad de ideas y creencias sujetas a una negociación cultural constante; lo cual implica que la frontera entre los vivos y los muertos es fluida, y varía en relación con los grupos y momentos históricos involucrados (Scheper-Hughes y Wacquant 2002; Fahlander y Oestigaard 2008; Rakita et al. 2008; Crandall y Martin 2014). Aun así, existe un aspecto universal y físico que suele caracterizarla, y es la presencia de un cadáver, el cual va a constituir la materialidad primaria que desencadene diversas respuestas que buscan darle tratamiento, en cuanto cuerpo cargado de significados (Fahlander y Oestigaard 2008). Es así que, el punto de partida de cualquier investigación que busque aproximarse los conceptos históricamente situados de la muerte en el pasado, y a cómo cada sociedad respondió ante ella, constituye el repensar de nuestras propias concepciones, y de lo que se ha vuelto normal desde nuestra racionalidad (Torres Rouff 2008; Cortés 2011). En este sentido, pensar la muerte a través de la agencia social de los cadáveres, o agencia post mortem, permite reflexionar sobre la capacidad que tienen estos cuerpos -en su nueva forma, apariencia o identidad, como objetos, espíritus, reliquias u otros símbolos- para comprometer, influir, limitar o estructurar el comportamiento de los vivos (Wilreker 2007). Esto significa cuestionar que sean solo las personas biológicamente vivas las que influyen en los procesos sociales (Crandall y Martin 2014), y explorar a través del diálogo interdisciplinar entre arqueología, etnografía y etnohistoria, y de diversas teorías interpretativas -que contemplen las voces locales, actuales y pasadas, sobre como los muertos actuaron de manera performativa en el mundo de los vivos.

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