Avaliação: El lado perverso del patrimonio cultural – TIWANAKU – Un vehículo de comunicación del poder

Se propone debatir sobre el rol del patrimonio arqueologico de Tiwanaku y sus multiplas relaciones de poder. Se puede afirmar que el patrimonio nacional fue concebido y legitimado desde una perspectiva que no incluía a las comunidades indígenas. Tal hecho recibe críticas que pueden resumirse en el argumento de que las construcciones patrimoniales surgen a partir del Estado, y en América Latina a partir de la exclusión de las mayorías indígenas y/o minorías indígenas presentes en los territorios nacionales (Canclini, 2003). El interés por crear un patrimonio fijo de una nación surge con el proyecto de modernización de los Estados, que pretenden modernizar la sociedad con técnicas de democratización de la política, educación, tecnología, aunque, por otro lado, convierta al “Patrimonio” en un representante del pasado, prolongando tradiciones que son compartidas y evocadas como el sustrato de la Nación. Es en este doble movimiento que surgen las políticas de patrimonio de bienes históricos y de las tradiciones populares, creando escuelas teóricas para homogeneizar el pasado que debe ser celebrado, museos donde ese patrimonio puede ser visto y conmemoraciones y ritos nacionales en los cuales ese pasado es referenciado para no ser olvidado.

• patrimônio arqueológico
• comunidades locales
• poder