Avaliação: Teoría crítica, afectos y feminismos en América Latina – Interpelaciones incómodas desde Nuestra América.

El año 1975, la palabra incómoda de Domitila Barrios de Chungara en el marco de la Conferencia Mundial sobre "las Mujeres" realizada en México, abrió un debate ineludible en las trayectorias organizativas, políticas y epistemológicas de los movimientos feminista e indígena del continente: el problema del género y de la clase. Seis años más tarde, Lélia González hacía lo propio en el "I Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe" (1981) desarrollado en Bogotá, instalando con ironía y profundidad reflexiva, el problema de la raza. Las luchas pioneras de ambas intelectuales y activistas latinoamericanas, en un tiempo histórico particularmente violento de la historia política regional, forman parte de las trayectorias periféricas diversas y específicas, de los pensamientos críticos desarrollados por mujeres intelectuales y activistas indígenas y afrodescendientes de Nuestra América. Pensamientos surgidos tanto dentro como fuera del ámbito académico, que desbordan los límites convencionales de la producción social de conocimiento, por su condición racializada, encarnada, testimonial y femenina. Pensamientos enunciados en diversas claves discursivas y soportes (poemas, canciones, declaraciones y discursos públicos, leyes comunitarias y ensayos), expresados en autorías individuales y colectivas, históricamente subalternizadas. Pensamientos que interpelan desde el cuerpo, la memoria, el territorio, el compromiso y el afecto, a la diversidad de violencias vigentes en el ciclo histórico del neoliberalismo, desde epistemes propias que se tejen al calor de sus luchas sociales y contingencias cotidianas.
La presente ponencia busca reflexionar en torno a la configuración de estas voces, autorías y discursos teórico-políticos, desde conceptualizaciones locales (trascendiendo nociones como "interseccionalidad" desde las luchas feministas afroestadounidenses), pensando su diversidad, especificidad y potencia, desde la idea de "epistemologías del tejido".

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