Avaliação: Estatismo y contraestatismo en el análisis de los paisajes arqueológicos americanos: Perspectivas comparadas a través del tiempo y el espacio – Pacajes y Carangas contra el estado. Construcciones locales del entorno durante el Intermedio Tardío (ap. 1100-1450 d.C.) en el altiplano norte y central de Bolivia

Como resultado de la posición privilegiada de las “sociedades con Estado” en la escala tipológica social empleada por la arqueología en décadas pasadas, el período Intermedio Tardío en el altiplano ha sido considerado como una transición oscura entre los horizontes estatales Tiwanaku e Inka. La noción de que en esta época el altiplano estuvo dominado por “señoríos” o “jefaturas” en constante pugna, implicaba que sus poblaciones estuviesen sumidas en un estadio inferior de desarrollo.
Sin embargo, las lógicas segmentarias y corporativistas de inspiración etnográfica y etnohistórica, basadas en conceptos político/simbólicos andinos como el ayllu y la marka, que previenen la concentración del poder promoviendo su redistribución, han influido en la arqueología altiplánica reciente mediante los trabajos de Albarracín en Tiwanaku y Nielsen en Lípez. Así, la comprensión del período Intermedio Tardío adquiere nueva complejidad, en base a hipótesis de trabajo que reconocen segmentos sociales no jerárquicos. En ellos, las prácticas políticas implican una constante negociación del poder, con una ancestralidad extendida permeando la conceptualización del paisaje, la materialidad y la muerte.
Esta ponencia explora dos casos vecinos: Machaca en el altiplano norte de Pacajes, y Carangas en el altiplano central. En el primer caso, los estudios etnoarqueológicos permiten hipotetizar una segmentación del paisaje –y de las comunidades humanas y no humanas que lo habitan- relacionada con los componentes anatómicos de la Wiñay Tayka (llama creadora o eterna) y su relación con la cerámica, de donde se desprende una noción de ancestralidad. En el segundo, las torres funerarias se postulan como localizaciones de festejo comensalista, para la confluencia y reproducción de comunidades imaginadas, en negociaciones descentralizadas del poder. Ambos casos denotan el potencial de la idea de sociedades contraestatistas para reconsiderar el rol del Intermedio tardío en la historia del altiplano.

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