Avaliação: "Memorias y (auto) biografias: teorias y prácticas" / “Memórias e (Auto) Biografias: teorias e práticas” – Al filo del abismo: la dialéctica del fracaso en ¡Qué viva la música! de Andrés Caicedo

¡Qué viva la música!, novela póstuma del escritor caleño Andrés Caicedo (1951-1977), ha sido ampliamente explorada por la crítica literaria como un hito de la narrativa latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX. Sin embargo, las múltiples lecturas que han surgido a lo largo de las últimas cuatro décadas en torno a esta novela de culto han pasado por alto, por un lado, el lazo de parentesco que une la aproximación literaria de Caicedo a la tradición de la Bildungsroman, y, por el otro, la forma en que la novela desestabiliza los presupuestos y convenciones de dicho género al poner de manifiesto que la experiencia de crecer en América Latina obliga a repensar la noción clásica de Bildung, cuyo sesgo eminentemente europeo queda sintetizado en el humanismo alemán del siglo XVIII. La idea de Bildung, central en la filosofía moral de Herder, supone la posibilidad de desarrollar las propias capacidades de forma autónoma para llegar a un todo armonioso. La Bildungsroman clásica se ciñe cabalmente a esta idea de formación. Tal como lo muestra Franco Moretti (1987), esa novela es siempre una narrativa de socialización: al final, el héroe o heroína descubren, tras un recorrido no exento de frustraciones y fracasos, su lugar en el mundo. En ¡Qué viva la música! esa síntesis no solo no se produce, sino que se nos presenta como un proyecto necesariamente fallido, lo cual sugiere un quiebre fundamental en la ficción latinoamericana con respecto a las ideas ilustradas heredadas de la tradición europea. Ese quiebre se traduce en actos de violencia sin meta (Lipovetsky 1983) derivados del abuso de las drogas. En esta ponencia propongo que la novela no sole es el testimonio de una profunda crisis cultural (Williams 1981), sino que se trata de una narrativa de de-formación que pone de manifiesto la necesidad de abordar la realidad latinoamericana desde una dialéctica no ya del progreso, sino del fracaso, lo cual desemboca en una visión anti-edificante de la juventud.

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