Avaliação: ESPACIALIDADES Y RELIGIOSIDADES: TERRITORIOS, SUJETOS Y PRÁCTICAS EN EL CONTINENTE AMERICANO – El lugar de la evangelización: la proyección de espacios religiosos en textos de Manuel da Nóbrega y José de Anchieta

Durante el siglo XVI, proliferaron en Iberoamérica colonial distintos proyectos de comunidades religiosas que acompañaron a las empresas evangelizadoras de padres y misioneros españoles y portugueses. Como afirma Ángel Rama, la ideación de estos espacios respondía a una razón primordial, “una voluntad que desdeñaba las constricciones objetivas de la realidad y asumía un puesto superior y autolegitimado” (1984: 13). En este trabajo, me propongo analizar las comunidades religiosas de frontera en textos de Manuel da Nóbrega y José de Anchieta. Considero que la gestión de los aldeamentos jesuitas se articula alrededor del método de conversión persuasivo propio de la Compañía, así como de las representaciones del brasilindio en tanto “sujeto evangelizable”. La proyección urbanística, en este sentido, sintetiza la apropiación de las culturas indígenas y la instalación del dogma Occidental cristiano. Rescataremos tres dimensiones para el análisis: las comunidades como espacios socio-culturales “híbridos” (García Canclini, 1989), asociados en general a una mirada utópica sobre el territorio conquistado y sus habitantes, donde se resignifican historias míticas indígenas y cristianas; el fuerte perfil ascético y monástico de estos pueblos, semejante al de las prácticas conventuales y de claustro que mantenían las órdenes regulares en la Edad Media (Agamben, 2013a), cuya dinámica sometía a sus integrantes a una regla rígida de conducta que aceleraba la pérdida de individualidad cultural; por último, su cualidad de “comunidades textuales” (Stock, 1990), en las que el componente lingüístico se volvió central y organizó en torno a la “ley de la letra” la violencia “escritural” (Lienhard, 1990) instaurada por la Conquista.

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