Avaliação: ESPACIALIDADES Y RELIGIOSIDADES: TERRITORIOS, SUJETOS Y PRÁCTICAS EN EL CONTINENTE AMERICANO – Entre campesinidad e indigenismo: Políticas de la tradición en el paisaje religioso de una comunidad del bosque montano argentino

La constitución de la Comunidad Indígena Diaguita de Anfama en 2007 vino a alinear a los habitantes de lo que tradicionalmente se ha percibido desde el cercano centro urbano de San Miguel de Tucumán como un “paisaje marginal” con un proceso de proporciones continentales: el de la resignificación de la identidad como valor político en reivindicaciones, por lo demás, precisamente centradas en el derecho al territorio. Y precisamente en tanto que proceso, más que resumir o que asumir sin más la institucionalidad formal de un discurso panandino o autorreferencial, se abría allí entonces un espacio-tiempo de reflexión experimental colectiva sobre la propia institucionalización de su vida en común, entre las diferentes tensiones internas y externas de una cotidianeidad en la que prácticas y tradiciones adquieren un creciente sentido distintivo. Compartiendo con autores como Mircea Eliade o Charles H. Long una aproximación a la religión, su materialidad y su materialización en tanto una “hermenéutica de la ocupación” que, orientando las relaciones de una comunidad con el resto de agentes –humanos o no; empíricos o no– que pueblan su universo social, “actualiza” la realidad de su existencia, este trabajo se propone explorar los anclajes imaginarios de esas prácticas y esos discursos reproducidos a diferente velocidad y en diferentes escalas del paisaje ritual anfameño. La imagen de la Virgen que recorre sus caminos en procesiones anuales a través de los valles, desde las tierras bajas; la multiplicación de ofrendas a la Pacha; la evocación cotidiana de ciertos difuntos en altares que marcan, dispersos, los lugares del recuerdo; la ausencia, no obstante, de los muertos, debido a la ausencia de cementerio en una iglesia recóndita; también las piedras, y las ruinas arqueológicas. Todo ello constituye las líneas y puntos de un mapa en cuyos pliegues, por esta vez, no significan solo la anulación del tiempo y el espacio, sino también una potencial transformación del futuro.

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