Avaliação: Hacia la construcción de una resiliencia social en diálogo con la otredad y el Ethos cultural de cada pueblo. – El nuevo ethos cultural de la postmodernidad

Esta ponencia tiene por objetivo reflexionar en torno la potencialidad dionisiaca desarrollada por Michel Maffesoli desde hace más de treinta años y que hoy cobra una fuerza importante en la construcción del nuevo ethos cultural de la sociabilidad contemporánea. Por consiguiente, se realizará un recorrido general de las propuestas de este autor, acentuando el énfasis en Le temps de tribus (1988) y Être postmoderne (2018).
De esta manera, se realizará un viaje teórico-reflexivo de las consideraciones cardinales de estas obras y se pondrán de relieve “los múltiples rituales, la vida banal, la duplicidad, la sensibilidad colectiva” (Maffesoli, 1989). Es decir, las prácticas mundanas que construyen la cotidianeidad del sujeto. Precisamente, es por medio de estas praxis que se puede observar la materialización de los imaginarios sociales que nutren el representar/hacer o Legein/Teukhein (Castoriadis, 1975) de las sociedades contemporáneas.
Si bien los imaginarios actúan en un plano invisible o más profundo de las significaciones sociales, es posible verlos emerger en las acciones, decisiones, palabras, discursos o gustos expresados por los sujetos. Es decir, en el plano representacional más aparente o material de las prácticas sociales. Por consiguiente, aquí se establece que el imaginario social es el oxígeno simbólico que nutre a las sociedades y que les permite vivir en un espacio-tiempo afín.
esta ponencia, busca exhibir el pensamiento de Michel Maffesoli para así rescatar la importancia del estudio de lo cotidiano, las praxis y lo ritual como manifestaciones últimas de las cosmovisiones más profundas o metarrelatos que estructuran el nuevo ethos de la sociedad contemporánea. Acentuando el interés en el imaginario vinculado con lo dionisiaco, pues aquí se halla “el aspecto cohesivo del comportamiento sentimental de valores, lugares o ideales (…) que encontramos, bajo modulaciones diversas, en numerosas experiencias sociales” (Maffesoli, 1990: 50).

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