Avaliação: Cuerpo y alimento en el ritual: miradas comparativas entre Mesoamérica y el Área Andina – El cuerpo como espacio ritual: el caso de Quetzalcóatl

Entre diferentes documentos coloniales acerca de la Serpiente emplumada, dos textos nos invitan a interrogar a la vez la concepción y la naturaleza que podían tener las antiguas poblaciones nahuas del altiplano central acerca del cuerpo del teotl. Por un lado la descripción detallada de la teixiptla de Quetzalcóatl por parte de Diego Durán en la Historia de las Indias de Nueva España e Islas de la Tierra firme nos informa sobre su apariencia, además de los rituales en los cuales estaba involucrado. Por otra parte, la Relación de Coatepec, llevada a cabo por Cristobal de Salazar y Francisco de Villacastín, hace mención de la presencia de un teixiptla de Quetzalcóatl, cuyo cuerpo quedó petrificado en la cima de una montaña, gimiendo y aullando, llevando a una serie de rituales restringido a los ancianos del pueblo.

Nuestra propuesta contempla retomar el debate que Viveiros de Castro y López Austin tuvieron en el 2009 acerca de la corporalidad y la corporeidad de las divinidades mesoamericanas prehispánicas. Revisando la amplia iconografía de la Serpiente emplumada durante el posclásico tardío y explorando otros relatos de pueblos nativos durante la época colonial y contemporánea, pretendemos precisar la agencia de estas teixiptla al hacer las preguntas siguientes: ¿En qué medida los pueblos nativos organizan el espacio alrededor del propio teixiptla? ¿Hasta qué punto el cuerpo del teotl puede ser considerado como un espacio ritual per se? ¿Cómo se construye la corporeidad del teotl? ¿Qué tanto los teixiptlas son agentes?

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