Dados do autor | |
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Sua instituição | Universidad de Tarapacá UTA |
País de origem do autor | Chile |
Dados co-autor(es) [Máximo de 2 co-autores] | |
Sua titulação | Doctor |
Proposta de Paper | |
Área Temática | 01. Antropologia |
Grupo Temático | La Antropología Audiovisual como campo de estudio: reflexiones en torno al uso de las imágenes y los sonidos en la investigación antropológica |
Título | El silencio del cine y la electricidad del video en el desarrollo de la Antropología Visual chilena del siglo XX. |
Resumo | En la perspectiva de que la antropología audiovisual latinoamericana tuvo un impulso en la década 1990 gracias al acceso al video como una tecnología audiovisual más económica y a la apertura de los espacios universitarios a los procesos de producción, investigación y creación audiovisual (Maturana, 2002; Gallardo, 2002; Mardones y Riffo, 2011; Andrade y Zamorano, 2012). Revisamos el caso de la antropología chilena pues, aun cuando los albores del siglo XXI vieran nacer los primeros cursos curriculares, muestras, congresos de especialidad y proyectos de investigación con empleo de documentos y medios audiovisuales (Maturana, 2002, 2007); se trata de un impulso que, siguiendo a Maturana (2001), emparentan al video etnográfico chileno con la crítica a los modelos de representación y la búsqueda de canales de expresión y reflexión popular en la postrimerías de la Dictadura Militar y el retorno a la democracia. Sin embargo, se trata de una trayectoria que parece obliterar la filiación con el Nuevo Cine de la década de 1970, a pesar de que éste construyera una perspectiva estética-política basada en la experimentación formal así como la exploración antropológica de las identidades latinoamericanas. En este sentido, revisamos las primeras temporadas de la serie de documental para televisión “Al Sur del Mundo” (años 1984 – 1990) puesto que no solo desvela el rostro de un Chile rural que el triunfalismo de la televisión dictatorial había eclipsado, sino que introduce una narrativa del retorno desde el exilio que, en diálogo con campesinos/as, pescadores, artesanos/as, obreros y pueblos indígenas, los hace coexistentes de una temporalidad donde el apoyo mutuo, el cuidado de bienes colectivos y la relación con el mundo viviente ofrece una apertura a una antropología visual chilena de razones y memorias múltiples. |
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