Dados do autor
Sua instituiçãoInstituto de Ciencias Sociales y Humanidades "Alfonso Vélez Pliego", Benemérita Universidad Autónoma de Puebla ICSyH-BUAP
País de origem do autorMéxico
Dados co-autor(es) [Máximo de 2 co-autores]
Sua titulaçãoDoutor
Proposta de Paper
Área Temática16. Historia
Grupo TemáticoCatolicismo, clero y género en Hispanoamérica en tiempos revolucionarios, siglos XVIII-XIX
TítuloLa Divina Infantita: un culto a María niña en el México del siglo XIX
Resumo

El culto a la Divina Infantita surgió en el convento de capuchinas de San José de Gracia de México en la década de 1840, gracias a la iniciativa personal de sor María Magdalena de Señor San José. En apenas un lustro la devoción a esta representación mariana se había extendido por el país: en 1846, por ejemplo, la imagen de María niña se veneraba también en el convento de La Concepción de México, circulaban múltiples devocionarios en la capital de la república y se habían erigido pequeños altares con su imagen en ciudades como Toluca, Aguascalientes y Lagos de Moreno. Si bien este culto se mantiene aún vigente, este primer momento del culto se detuvo hacia 1845. Había contribuido, sin embargo, a afianzar una devoción mariana que enfatizaba la infancia de María como digna de culto, tanto como la de Jesús.
A la luz de estos elementos, el objetivo de este artículo es reconstruir y analizar los orígenes del culto a la Divina Infantita, para comprender no sólo la manera en que surgieron y se difundieron las devociones conventuales en México durante el siglo XIX, sino para discernir cómo se insertaba una nueva advocación mariana –con ciertas peculiaridades, como veremos adelante– en el devocionario popular mexicano en los años previos a la Reforma liberal, y cómo las monjas tomaron como parte fundamental de su agenda devocional el impulso a María niña. En consecuencia, esta investigación quiere demostrar que la Divina Infantita es una contribución original de la espiritualidad conventual de la ciudad de México a los cultos marianos del siglo XIX mexicano. Creo que gracias a ello este trabajo demuestra la vitalidad de la vida religiosa de los conventos femeninos en el siglo XIX mexicano, y la importancia que para la difusión de un culto (femenino/mariano) tenía entonces la presencia de una iconografía específica, la promoción de una serie de prácticas devocionales y la importancia creciente de una literatura religiosa que permitiera la expansión del culto (JUSTO 2000!)

Palavras-chave
Palavras-chave
  • Devociones
  • catolicismo
  • Culto mariano