Dados do autor | |
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Sua instituição | UNIVERSITY OF KENTUCKY / UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS UKY/UNAH |
País de origem do autor | Honduras |
Dados co-autor(es) [Máximo de 2 co-autores] | |
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Nome completo | GLORIA LARA-PINTO |
Sua titulação | Doutorando |
Titulação | Doutor |
País de origem do co-autor | Honduras |
Instituição | UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL FRANCISCO MORAZÁN UPNFM |
Proposta de Paper | |
Área Temática | 01. Antropologia |
Grupo Temático | El lado perverso del patrimonio cultural |
Título | ‘A Punta de Barro’: Mujeres Lenca negociando sus identidades culturales y subjetividades políticas |
Resumo | A lo largo de América Latina, prevalecen esquemas de ‘Desarrollo con Identidad’, basados en las industrias culturales y la comercialización del patrimonio, que aumentan su interés en poblaciones empobrecidas y en minorías étnicas. Como parte de esta tendencia de corte neoliberal, el discurso oficial del momento en Honduras sobre diversidad cultural refuerza la patrimonialización de pueblos indígenas, sus identidades y sus modos de vida bajo el auspicio del multiculturalismo, particularmente enfocado en la mujer indígena. Sin embargo, mientras la agenda de desarrollo del estado de Honduras hace alarde de resultados positivos, las comunidades indígenas continúan registrando los más altos índices de pobreza, desempleo y vulnerabilidad en el país. Por tanto, estos procesos de patrimonialización y ‘Desarrollo con Identidad’ nos llaman a la reflexión sobre la economía política de la comodificación de la diversidad cultural. En particular, nos hacen cuestionar cuáles son las condiciones en las que tales iniciativas benefician o no a dichas comunidades, y cómo éstas comunidades responden a las mismas. Este trabajo etnográfico, se enfocará en el caso de mujeres alfareras Lenca en tres comunidades del occidente del país, para discutir cómo el contexto descrito avanza una colonialidad de género en las actuales agendas de desarrollo y en la patrimonialización de la cultura, mientras, simultáneamente provee alternativas y contradictorias avenidas para comunicaciones interculturales, reivindicaciones culturales y de género, y la construcción de subjetividades políticas. |
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