Avaliação: Pensar la muerte y los cementerios: Análisis y perspectivas entre los siglos XVIII y XXI – Inmigración y presencia masónica en un espacio de colonización agrícola. La cuestión del decir del morir en la llanura del centro oeste de Santa Fe (Argentina).

El impacto de las migraciones transoceánicas de la segunda mitad del siglo XIX dejó importantes marcas en los territorios de colonización agrícola de Argentina, como en el caso de la llanura del centro oeste de la provincia de Santa Fe. Este proceso basado en la formación de colonias agrícolas originó un nuevo modelo societal, caracterizado entre otras por la introducción de una pluralidad de creencias y de prácticas religiosas como seculares, tales las que promovía la masonería. En la construcción de este nuevo paisaje cultural quedaron las marcas, reconocibles entre otros lugares en los cementerios. En la experiencia de reterritorialización de los espacios de vida y de muerte, el cementerio devino en lugar de condensación de las más diversas manifestaciones materiales y simbólicas del decir del morir. Es por ello que los consideramos no sólo como verdaderos documentos históricos y sociales, sino como espacios susceptibles de ser leídos por su condición de narrables. Nuestra atención se fijará especialmente dentro de esta geografía en el cementerio de Rafaela, dado las marcas más netas de la masonería allí reconocibles y comprobadas combinando aspectos cualitativos con aportes cuantitativos. Desde lo disciplinar intentaremos articular tres ejes que van del desarrollo sociohistórico del proceso migratorio y la presencia de la masonería en el espacio que estudiamos, el cementerio como lugar de memoria y de representaciones donde se puede detectar la presencia masónica y el decir de la muerte que en estos espacios se dio cita a través de las materialidades como de los discursos, los rituales y la propia simbología masónica.
Es nuestra intención acercar algunas herramientas para la relectura histórica del pasado contenido en los cementerios como espacios públicos, custodios de una riqueza que está en la propia diversidad que allí se fue dando cita, y como reservorios patrimoniales que hoy reclaman por una especial atención.

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