Avaliação: Memorias, circulación y futuro de la memoria: los pueblos originarios y sus testimonio – I'ya Xhína, un santuario de la lluvia en Debína, Oaxaca, México

Se propone aquí presentar un trabajo interpretativo que se realizó con los habitantes de una comunidad zapoteca, en Oaxaca, México. Para este proyecto, se quiso seguir una línea de trabajo basada en buenas prácticas, para las cuales nos enfocamos en la colaboración entre los investigadores, la autoridad y los habitantes de Debína con intercambios de saberes constantes. El proyecto se enfoca al estudio del sitio I’ya Xhina, que significa “Cerro Nariz” en la comunidad de Debína, en la región Ya’a, la Sierra Norte de Oaxaca.

El inicio de este trabajo fue una narración local que se refiere a la existencia de una laguna, que se encuentra en el centro de un sitio precolonial, el cual ubicamos cronológicamente en el periodo comprendido entre el Clásico Tardío y Posclásico Temprano (aproximadamente 600 a 1000 d.C.). Además pudimos registrar varios monumentos grabados, entre los que destaca un dintel grabado.

Encontramos que el sitio, la laguna y el dintel grabado mantenían una relación temática, que se refleja en la memoria cultural de la comunidad. Para llegar a esta conexión entre diferentes campos (arqueología, mnemónica, lingüística, iconografía), y concluir en una interpretación, fue fundamental la participación de los habitantes y autoridad local de Debína. Este enfoque dejó ver que las narraciones sagradas que existen en relación con la laguna tienen una correlación estrecha con las figuras iconográficas que se lograron interpretar sobre el dintel, donde se representan dos serpientes emplumadas.

Como resultado, y gracias a la colaboración con los miembros de la comunidad, se logró identificar una nueva deidad en la Sierra Norte: Bel’la Índa, el Quetzalcoatl de la región náhuatl. Esta identificación de Bel’la Índa dio a conocer una dinámica inter-regional importante en Debína, benéfica para el fortalecimiento identitario y el involucramiento de los habitantes con su patrimonio y resultó en la creación de un museo comunitario Yesii Vanii “Pueblo Vivo”.

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