Dados do autor | |
---|---|
Nome | Vanina Teglia |
E-mail do autor | Email hidden; Javascript is required. |
Sua instituição | Universidad de Buenos Aires UBA |
Sua titulação | Pós-Doutorado |
País de origem do autor | Argentina |
Dados co-autor(es) [Máximo de 2 co-autores] | |
Proposta de Paper | |
Área Temática | 11. Estudos de Fronteiras |
Grupo Temático | El Paraguay en la Cuenca del Plata: fronteras en conflicto (Siglos XVI-XXI) |
Título | Álvar Nüñez Cabeza de Vaca en Paraguay: coming native |
Resumo | La región del Río de la Plata resultaba un espacio arduo y hondamente disputado para los avances de adelantados y colonizadores europeos en el siglo XVI. Al contrario, resultó un espacio muy fértil para la producción de documentos y discursos controversiales y enfrentados entre sí sobre las Indias occidentales. Desde los Estudios coloniales y con una mirada crítico-literaria, en esta ponencia, abordo las reescrituras a las que obliga la exploración del espacio complejo en fronteras del Brasil-Paraguay-Río de la Plata en el archivo vinculado a las expediciones y la gobernación de Álvar Núñez antes de mediados de siglo. Problematizo el concepto de “frontera” en el choque con el heterogéneo, espacio renombrado impuesto sobre la cultura geográfica de los indígenas, cuya agencia asume un papel de marcada importancia en estos documentos del Adelantado y cautivo Cabeza de Vaca. En todo este corpus multifacético, no se pierde la memoria de su renombrada experiencia anterior fijada en la Relación que dió Álvar Núñez (1542), conocida posteriormente con el nombre editorial de Naufragios, publicada en 1555 junto con los Comentarios. Ambas experiencias viajeras comienzan relatando el inicio de su periplo por un espacio equívoco e inexplorado: el cabo de la Florida en Norteamérica y la costa de Santa Catarina en Sudamérica. Sin embargo, luego, los caminos narrativos de ambos textos se bifurcan: la experiencia por el desierto del Norte se inicia con el naufragio y la esclavitud hasta alcanzar la redención con la pacificación del territorio; la segunda experiencia parece tomar el camino totalmente opuesto en las fértiles tierras de la selva chaqueño-brasileña. De este modo, ¿cuándo y en qué camino los indios son amigos? ¿Cuándo, en cambio, “todo sucede del revés” y los indios guaycurúes son exactamente el reverso de los primero-esclavistas y, luego, atemorizados indígenas del sur de lo que hoy es el territorio norteamericano? |
Palavras-chave | |
Palavras-chave |
|