Avaliação: Autonomías y emancipación social en América Latina: pueblos indígenas y sectores populares – Autonomía y comunidad: dos ejes conceptuales para pensar los movimientos sociales latinoamericanos desde su dimensión comunicativa

Los movimientos sociales han devenido actores sociopolíticos centrales en las sociedades latinoamericanas contemporáneas. La creación de espacios alternativos de comunicación por parte de estos movimientos sociales, a partir de la utilización con propósitos contrahegemónicos de las prestaciones ofrecidas por las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), en particular las redes sociales, son una expresión que dan cuenta de dos tendencias complementarias en las prácticas comunicativas de estos episodios de acción colectiva. Se trata de crear espacios de comunicación que, por un lado, permitan ofrecer una visibilidad autónoma de sus demandas y proyectos y que, por otro, devengan escenarios de articulación de una nueva forma y sentido de lo comunitario, que propongan unas novedosas interrelaciones entre lo individual y lo colectivo. Tales espacios comunicativos de apropiación contrahegemónica de las TIC resultan, por consiguiente, experiencias que permiten pensar de manera creativa la articulación entre lo autónomo y lo comunitario en estos movimientos sociales, en este caso desde la dimensión comunicativa, que dadas las características de estas herramientas, devienen prácticas de procesos paralelos de una articulación visible y una visibilidad articulante. De esta manera, se presenta una reflexión teórica que, por una parte, da respuesta a una brecha en la comprensión de la dimensión comunicativa por parte de las teorías clásicas de los movimientos sociales –limitada a ser entendida como una simple herramienta o que ha permanecido como una “caja negra”– y, por otra, permite el enriquecimiento de la comprensión de las nociones de autonomía y comunidad al interior de los movimientos sociales, a partir del análisis de sus prácticas comunicativas, una dimensión relevante dada, según la conceptualización gramsciana, su dualidad fenomenológica, esto es, material y simbólica, económica y cultural, siendo estructura y superestructura al mismo tiempo.

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