Avaliação: LAZO SOCIAL Y TRAUMA EN LA CONQUISTA – Dos perspectivas filosóficas sobre la conquista

Pensar en torno a una “filosofía de la conquista” es nuestro objetivo. El mirador desde el cual la filosofía observa el problema de la conquista está dirigido hacia un cuestionamiento por sus “sentidos”. Desde este mirador queremos destacar algunas de las proposiciones relativas al problema de la conquista en dos autores que consideramos necesario y prudente examinar: Enrique Dussel y Bolívar Echeverría. Es posible considerar las contribuciones realizadas por Enrique Dussel en torno al encuentro-choque de dos mundos como el basamento para una aproximación “descolonizadora” o bien “decolonial”. Parafraseando al cogito cartesiano Dussel acuña la frase: “ego conquiro, ergo sum” para explicar su problematización sobre la conquista en términos de la imposición europea de la modernidad. Por otro lado, y siguiendo un enfoque “crítico” sobre la modernidad y su construcción como horizonte civilizatorio remarcamos las aportaciones de Bolívar Echeverría. Sus reflexiones abordan el problema de la conquista dentro de la configuración del fenómeno histórico-cultural que conocemos como la modernidad e insisten en su contemporaneidad. En cuanto proceso de “larga duración” afirma que la conquista está “inconclusa” y que los estados nacionales latinoamericanos son aquellos que han procurado continuarla. Dentro de este proceso inconcluso y catastrófico también se despliega una “elección civilizatoria” específica, es decir, una modernidad que Echeverría define como “barroca” y que se fundamenta en un ethos. En sus ideas este ethos “barroco” retoma a lo indígena, sin esencializarlo, como parte central de un “mestizaje cultural” siempre conflictivo y asimétrico, pero creativo y resistente. Buscaremos contraponer ambas propuestas remarcando aquellos elementos que permitan reflexionar en apertura en torno a los sentidos de la conquista de las Américas.

• Conquista, Enrique Dussel, Bolívar Echeverría