Resumo | Reinvenciones de la arquitectura islámica pueden encontrarse en toda América Latina. Varias fueron consecuencia de causas vistas en otras partes del mundo, como el exotismo orientalista que se ve en espacios de esparcimiento como pabellones, baños y salas de juegos. Otros ejemplos surgieron de la memoria nostálgica de la madre patria: los edificios para inmigrantes árabes. Pero aquí nos ocuparemos de un caso de estudio diferente y singular, la utilización de los monumentos andalusíes como modelo para edificaciones de la inmigración española en América Latina.
En España, desde la segunda mitad del siglo XIX hasta las primeras décadas del XX, la construcción de una identidad nacional se desarrolló a través de una serie de ideas paralelas e incluso contradictorias. Una de ellas postulaba que el dominio islámico de la Península Ibérica fue la época que diferenció a esta región del resto de sus vecinos europeos. Por ello, muchos arquitectos reinterpretaron los monumentos de Al-Andalus para representar la identidad hispánica. Varios pabellones españoles en Exposiciones Internacionales, así como numerosos edificios públicos y privados son ejemplos de esta idea.
Simultáneamente, se produjeron inmigraciones masivas de españoles a América Latina. Estos inmigrantes trajeron al Sur la reinvención de la identidad española a través de su pasado islámico. Así, proliferaron por todo el continente múltiples edificios que reinterpretaban la Alhambra, la Mezquita de Córdoba y otros monumentos, en forma de instituciones comunitarias, residencias privadas o edificios comerciales propiedad de inmigrantes españoles.
Por ello, paradójicamente, muchos de los edificios latinoamericanos más importantes que recuerdan la arquitectura islámica no se refieren directamente a la cultura islámica, sino más bien como un símbolo imaginado de la “hispanidad”. El objetivo de este trabajo es analizar las distintas facetas de esta compleja construcción identitaria y presentar una serie de ejemplos.
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