Ejes / GTs

A atividade mineradora definiu relações sociais entre variados agentes promovendo peculiares configurações sociais ao longo da história. Tradicionalmente, os estudos especializados apontam para o fato de que a orientação mercantilista foi determinante para a mineração ter sido uma das principais atividades econômicas da realidade colonial e que teve o trabalho forçado como mão-de-obra fundamental. No entanto, é relevante ressaltar a presença da mineração também no contexto pré-contato entre os povos das Américas. Esse Grupo Temático (GT) tem o propósito de promover tanto o debate em torno do contexto de mineração no âmbito colonial e metropolitano, quanto também de suscitar reflexões sobre a mineração em contexto anterior à colonização e que era desenvolvida pelas populações nativas nas Américas. São também bem-vindas discussões relacionadas às críticas pós-coloniais relacionadas ao tema principal do nosso GT.
Para tanto, convidamos a todos os interessados a apresentarem suas propostas e contribuírem para a reflexão a respeito das especificidades da mineração, propondo discussões relacionadas às aproximações e distanciamentos dos contextos e modos de exploração mineral; a história da mineração no Velho e no Novo Mundo; as mudanças e permanências das artes e dos ofícios da mineração ao longo do tempo; abordagens sobre as técnicas e tecnologias; as tensões entre os agentes e agências envolvidos; os impactos ao meio-ambiente; as interlocuções entre objetos e (i)materialidades; o cotidiano e as relações de poder, além da identificação da diversidade de sítios e vestígios, materialidades e imaterialidades que evidenciam essa atividade sistêmica da sociedade para além das fronteiras atlânticas. Com o intuito de reforçar a rede de pesquisadores na temática, que foi iniciada no ICA 2018 (Salamanca/Espanha), esse GT aceitará propostas interessadas no debate de caráter interdisciplinar a fim de ampliar a rede de pesquisadores dedicados à temática.

El Imperio de los Incas (o Tahuantinsuyo) fue una compleja entidad política, que en su expansión encontró muy variadas sociedades; lo que llevó a los Incas a desarrollar diversos mecanismos políticos y económicos de dominación y control a lo largo de los Andes Centrales. Estos mecanismos derivaron en diversas políticas y modos de gobierno que se reflejan en la cultura material. El Simposio Arqueología Inka busca crear un espacio en donde se puedan presentar recientes investigaciones sobre el Horizonte Tardío en los Andes Centrales en estos diversos escenarios socioeconómicos Andinos. Para este fin se ha convocado a diversos investigadores que vienen realizando estudios en los diferente suyos del Tahuantinsuyo, lo que nos permitirán apreciar esta diversidad de políticas reflejada en las diferentes expresiones culturales.

El Grupo Temático tiene el propósito de ilustrar y comentar los avances logrados en el ámbito de las recientes investigaciones en esta importante y amplia área cultural. Los contextos donde hay presencia de geoglifos y arte rupestre, paralelamente al sistema organizativo de los sitios analizados, la variedad estilística y temática registrada, han permitido reconocer la coexistencia de tradiciones que se han propagado a lo largo de los territorios recorridos por las poblaciones andinas, durante sus procesos evolutivos.
Otro objetivo del Grupo Temático es determinar si algunos elementos del paisaje puedan haber tenido un rol determinante en la ubicación de los asentamientos, centros ceremoniales, geoglifos, petroglifos y lograr una mejor asociación entre ellos, mediante una secuencia cronológica tentativa. Sería significativo poder analizar la correlación entre los datos recuperados por los diferentes investigadores y compararlos para demostrar la existencia de varios complejos y tradiciones culturales al interior de distintas etapas cronológicas. Asimismo, considerar el desarrollo constante de las relaciones interregionales Costa, Sierra, Selva, paralelamente a otros fenómenos de diferenciación territorial, que indican una adaptación humana más avanzada a los ecosistemas.

El patrimonio es emblema de la modernidad, es producto específico de la forma como la sociedad moderna, en su expansión, creó y utilizó la cultura y la naturaleza (si se las entiende de manera dicotómica). Ese devenir ha sido un campo de conflictos e intereses contrapuestos en los que generalmente se han impuesto narrativas hegemónicas que reproducen y profundizan las diferencias producidas por el orden global del capital. En cada país americano, el/los patrimonio/s emergen como campo de acción teórica y praxis específica, a veces legitimando discursos oficiales, a veces como voces disonantes, críticas y de resistencia ligadas a pluralidades que promueven otras narrativas y caminos alternativos en los procesos de patrimonialización. La arqueología es un ejemplo de aciertos y desaciertos de experiencias en estos procesos. En ese contexto, la necesidad de interpelarlos críticamente en sus formas, trayectorias y enunciados es un imperativo para poder transformarlos.
En este simposio nos interesa destacar y debatir acerca de las contradicciones inherentes a la práctica arqueológica patrimonial en Latinoamérica y el Caribe, poniendo en diálogo diferentes realidades patrimoniales con los intereses académicos de investigación, los intereses políticos de la gestión y los intereses reales de las comunidades implicadas en estos procesos. Buscamos generar un espacio reflexivo y de intercambio de experiencias que permita interpelar, proponer y renovar discursos y práctica arqueológica en relación con los contextos desde dónde se enuncian. Nos interesa especialmente conocer casos de estudio que activen el debate sobre: a) el rol de los arqueólogos y arqueólogas en los procesos de patrimonialización, b) el lugar de las comunidades como agentes activos en la producción del patrimonio, c) cómo dialogan los múltiples sentidos, significados y discursos del/los patrimonios, d) cómo promover procesos de gestión del patrimonio culturalmente enraizados, entre otros.

El fuego es una herramienta fundamental en la vida de las sociedades. Constituye una de las primeras adopciones humanas y ha tenido un fuerte valor adaptativo puesto que brinda calefacción, iluminación y permite la cocción de alimentos. Asimismo, ha sido utilizado para la transformación de diversas materialidades con fines tecnológicos, en el marco de los procesos de manufactura. Además, el fuego interviene en diversas prácticas del orden simbólico o ritual por lo que su importancia trasciende las esferas económicas o biológicas de una sociedad. En razón de todo ello, los espacios donde se posiciona el fuego, las estructuras de combustión, constituyen ámbitos de socialización y articulación de diversas tareas.
El manejo del fuego refiere al conjunto de actividades relacionadas con la apropiación de los insumos, el encendido, el mantenimiento, su uso –incluidos sus derivados como el carbón o las cenizas- y apagado. Ello implica el abordaje a través de diversas líneas de evidencia y el examen de distintas materialidades. Sin embargo, estos abordajes no suelen presentarse de manera articulada ni dialogar entre sí. Por ello, el objetivo de este simposio es generar un espacio en el que confluyan investigaciones que, desde las más diversas perspectivas, aporten a la problematización arqueológica de la gestión y manejo del fuego por parte de las sociedades que habitaron nuestro continente a lo largo de su historia. Nos interesa recibir trabajos que analicen ya sea de manera directa o indirecta cuestiones relativas al fuego y las estructuras de combustión. De esta manera, esperamos propuestas que se centren en la arqueología espacial y contextual, la arqueobotánica, la arqueometría, así como estudios de termoalteración de materiales (óseos, cerámicos, líticos, pigmentos, metales, sedimentos, entre otros) e investigaciones actualísticas –experimentales, tafonómicas, etnoarqueológicas-.

Probablemente una de las aproximaciones más originales a la organización social de las comunidades indígenas amazónicas sea la que llevó a Pierre Clastres a entender su igualitarismo no como el resultado de un atraso evolutivo histórico, sino de su voluntad de evitar estructuralmente la dominación en el seno del «nosotros». Esto implicaría una transformación radical en su concepción, de «primitivas» sociedades sin Estado a sociedades contra el Estado. Aunque la aplicación de tal planteamiento no está exenta de problemas importantes –sobre todo vinculados con la persistencia del pensamiento sociotipológico, que entre otras cosas invisibiliza la conflictividad y tensiones internas–, lo cierto es que marcaría indeleblemente el desarrollo de la posterior Etnografía regional, centrada en la exploración de las relaciones entre identidad, poder y violencia. Ese interés en las «lógicas contraestatistas» está desbordando en los últimos años tanto dichos límites geográficos como los estrictamente disciplinares, reivindicándose cada vez más como una pieza clave para la comprensión de la historia de la «gente sin Historia» de todo tiempo y lugar, lo que resulta particularmente sugestivo para la Arqueología. El objetivo de este grupo temático será por tanto el de profundizar en esa línea, evaluando concretamente sus límites y potencialidades teórico-prácticos en la interpretación del entorno habitado, habida cuenta del papel crucial –a la vez estructurado y estructurante– que desempeña en los procesos de endoculturación humanos. Para ello se hará especial énfasis en la comparación de casos de estudio de distintas cronologías y regiones del continente americano que aborden problemáticas vinculadas a la construcción y reproducción de configuraciones espaciales orientadas a evitar, vigilar y atajar la dominación (vg. dinámicas centrípeto-centrífugo, «zonas de fragmentación», control y permeabilidad del espacio, circunscripción, etc.), en especial en escalas macro y mesoscópicas.

EL objetivo del presente tema es explicar de manera sintetizada parte del proceso cultural prehispánico, efectuado en la cuenca alta del río Ica; con mayor énfasis trataremos el Período Intermedio Tardío (chukurpus) y Horizonte Tardío (Inca) (1100 d.C. - 1532 d.C.). Precisaremos los tópicos y evidencias para determinar cambios en cada época a través del correlato material. Los elementos culturales, bienes muebles e inmuebles, y los métodos para la acumulación de los datos empíricos, fueron los instrumentos de investigación para definir la diversidad de manifestaciones culturales, expuestas durante la excavación arqueológica en el Sitio Arqueológico Chukurpus - Temporada 2018.

El presente Grupo Temático busca reunir investigaciones arqueológicas, lingüísticas, etnohistóricas y genéticas realizadas en las cuencas del Amazonas y del Plata, con el objeto general de contribuir a la construcción de una larga historia indígena precolombina que integre las conexiones y los desarrollos independientes en los dos mayores sistemas fluviales de Sudamérica. Ambas cuencas atraviesan distintos biomas (Chaco, Pantanal, Pampa, Amazonia y Cerrado) y tienen una de las mayores diversidades biológicas y etno-lingüísticas del mundo. Se esperan ponencias que evidencien esta gran diversidad cultural pretérita, así como los numerosos rasgos compartidos, tales como: la ocupación de planicies inundables, diversos trabajos en tierra (e.g., montículos, terraplenes, campos elevados, canales), una compleja tecnología cerámica plasmada en diversas morfologías e iconografías, el uso de canoas monóxilas como medio de transporte y una economía orientada hacia la pesca, la caza, la explotación de palmas y la horticultura de mandioca y maíz. Este Grupo Temático busca discutir desde el primer poblamiento hace más de 12000 años hasta la posterior ocupación y transformación del paisaje de los principales ríos, la dispersión de grupos asociados con las familias lingüísticas arawak y tupi-guaraní e innovaciones tecnológicas como la alfarería y la agricultura. En suma, la presente propuesta busca abordar las conexiones, discontinuidades y desarrollos autónomos en ambas cuencas desde distintas disciplinas, tradiciones académicas, marcos teóricos y corpus empíricos.

La presente investigación aborda y explora el tema de la interacción de grupos humanos que durante siglos habitaron, transitaron e interactuaron en lo que ahora es la selva de la Mosquitia, Honduras. desde la época prehispánica, época colonial hasta llegar a la época actual. Tres momentos en los que, para la época prehispanica en la que mostraremos la interacción de los grupos tanto del norte como el sur de América Central, sus posibles expresiones de intercambio comercial, ideología y simbología manifiesta en artefactos arqueológicos, resultado de la vasta reciprocidad ampliamente extendida en la región.

En la época colonial, que gracias al material documental plasmado por frailes católicos desde el siglo XVII, y cuyas observaciones constituyen evidencia que aporta información relevante y sustancial para el entendimiento de la interacción de distintos grupos humanos posterior al desarrollo de un nuevo orden y cuyo impacto fue modificando comportamientos, territorio y dinámica social de los grupos humanos aun y cuando para dicha época lograron mantenerse al margen y no verse tan afectados por la conquista gracias a la vastedad de la selva y cuya relación y tensión fue acentuándose entre ellos mismos, principalmente entre los Pesh y los Tawahkas, y posteriormente los Misquitos.

En la época actual estos pueblos continúan con una interacción en un mismo territorio, en la que cada uno de ellos ha venido perfilándose y desarrollándose con expresiones culturales, oralidad y cosmovisiones propias, pero con elementos muy similares en contraposición a la llegada de la religión occidental instaurándose en el área desde mediados del siglo XIX. Hasta agudizarse el avance de grupos ladinos y la creciente explotación de los recursos, perdida de territorio y lengua de estos pueblos.

La macro-región andina comprende un complejo mosaico ambiental donde las poblaciones locales, desde tiempos prehispánicos hasta la actualidad, han construido paisajes altamente antropizados en el marco de los cambiantes ciclos climáticos sucedidos durante el Holoceno. En este contexto, las evidencias recabadas en numerosos sitios arqueológicos de esta macro-región señalan la explotación y el aprovechamiento de especies domésticas (tanto animales como vegetales) desde momentos muy tempranos (ca. 7000 años AP) y de formas muy diversas. Posteriormente, el afianzamiento de las actividades agro-pastoriles tuvo como escenario diferentes sectores del paisaje andino, a uno y otro lado de la cordillera. Recientemente, el estudio de estas prácticas en el pasado a partir de enfoques multidisciplinarios ha permitido avanzar en la investigación de las particularidades de estas estrategias en esta región heterogénea y variable.
La propuesta de este grupo de trabajo consiste en facilitar un intercambio fluido acerca de las últimas evidencias arqueológicas de prácticas agropastoriles en distintas áreas de la región, la aplicación y comparación de los proxies en auge en las últimas décadas (isótopos estables, micro-restos vegetales, etc.) y la vinculación de estos resultados con estudios actualísticos (etnografía y etnoarqueología, etc.) con el objetivo de ampliar el corpus interpretativo de dichas técnicas. Particularmente, esta propuesta se enfoca en tres ejes temáticos: el estudio de la vinculación de las actividades agrícolas y pastoriles en diversos tipos de paisajes agrarios, los abordajes metodológicos para dar cuenta de sus interrelaciones y la discusión acerca de la heterogeneidad ambiental, temporal y sociocultural involucrada en la macro-región andina respecto de estas prácticas. Con este fin, se buscará exponer y contrastar casos de estudio en diferentes áreas, desde la costa pacífica hasta las yungas orientales, tanto para momentos prehispánicos como post-coloniales.

Coleccionar es un acto impregnado de curiosidad. Este sentimiento —motivado por el deseo vivo y desmedido de conocer y poseer el mundo— se decanta con claridad en las piezas que componen cualquier tipo de ejercicio selectivo, cuyo resultado sea una acumulación de piezas. En ese sentido, las colecciones de carácter privado gozan siempre de exclusividad sustentada en la originalidad del objeto, sumado a las memorias que evoca a su poseedor, según sean las circunstancias que le dan valor particular, las cuales pueden evocar vivencias personales, recuerdos de viaje, objetos testimoniales, reliquias sagradas, evidencias históricas, obras artísticas, y demás categorías.

Un coleccionista de estas calidades fue Ángel Cuervo Urisarri (1838-1896), hermano del aclamado filólogo y gramático colombiano Rufino José Cuervo Urisarri (1844-1912) , con quien
vivió los últimos años de su vida y quien, por demás, lo acompañó en 1882 en un viaje a Europa para materializar un ambicioso proyecto: vivir en la París de fin de siglo XIX. Este proyecto tuvo su origen en un primer periplo al continente europeo realizado entre 1878 y 1879. Durante los casi 14 meses de recorrido, los hermanos Cuervo visitaron alrededor de 16 países, en donde museos, bibliotecas, galerías de arte, sitios arqueológicos, iglesias y monumentos públicos fueron los sitios predilectos de recreo y conocimiento.

Parte de la experiencia implicó para Ángel la adquisición de antigüedades del mundo clásico, fotografías artísticas y etnográficas, imágenes religiosas y obras de arte, las cuales trajo a su regreso a Colombia. El objetivo de esta ponencia es presentar a este hombre de genuinos intereses por la cultura y el arte, las motivaciones que lo llevaron a iniciar un ejercicio de coleccionismo y el póstumo legado patrimonial que dejó expresamente al Museo Nacional de Colombia, el cual hace parte actualmente de las colecciones de Arte e Historia de dicho museo.

Desafíos para las experiencias culinarias por la pandemia: Un vistazo a la nueva realidad culinaria en México
La pandemia del Covid-19 ha afectado, modificado, y reinventado todas las industrias conocidas y la forma de administrar y operar. La gastronomía como industria, no ha sido la excepción; y se enfrentar retos y desafíos para todos los integrantes de la misma
México, un país con una riqueza culinaria reconocida a nivel mundial por organizaciones como La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), enfrenta un enorme desafío para la oferta de experiencias culinarias que sean de agrado para el turismo local, nacional e internacional.
Hasta finales del 2019 e inicios de 2020, México era considerado como un destino culinario importante a nivel mundial, miles de personas hacían viajes nacionales e internacionales para poder disfrutar no solo de la gastronomía, sino la experiencia que representaba el acudir a destinos como Oaxaca, Baja California, Jalisco, Yucatán, Ciudad de México; entre otros puntos que ofrecían a los visitantes ofertas de experiencias inolvidables que giraban alrededor de la cocina mexicana, la cercanía, la mezcla de sabores, olores e ingredientes que quedaban de recuerdos inmortales en los asistentes.
Lamentablemente, las nuevas normas sanitarias que el gobierno mexicano decidió implementar, siguiendo las recomendaciones mundiales, han obligado a los participantes de la industria, desde el productor de materias primas hasta el empresario dueño de uno o varios centros de consumo, a alejarse bastante de la esencia que por años los caracterizó.
La distancia, como ejemplo ha significado un menoscabo mayúsculo en las experiencias actuales, y es que como comprender que una cocina como la mexicana, que radica una gran parte en la cercanía de las personas, se tenga que manejar con metros adicionales de distancia, no solo en instalaciones sino en el trato con los integrantes de cualquier centro de consumo.

A partir de la creación de la lista de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1972, signada en la "Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural", un número importante de ciudades han entrado en este listado, y creado la Organización de las Ciudades Patrimonio Mundial en 1993.Siendo una organización muy grande que abarca 204 ciudades en todo el mundo, diferentes países latinoamericanos han creado redes nacionales de Ciudades Patrimonio de la Humanidad, como es el caso de México, Perú, o incluso la Red de Hermandad de Ciudades Americanas Patrimonio de la Humanidad fundada en 2002.Estas organizaciones han trabajado para estudiar a las ciudades patrimonio, haciendo análisis de sus múltiples componentes dentro de la enorme complejidad que son las urbes. En este Grupo de Trabajo, hacemos énfasis en la necesidad de tener enfoques multidisciplinarios sobre uno de esos aspectos, y que es el espacio urbano. Factores diversos como la turistificación, programas gubernamentales de mejoramiento de imagen urbana, comercio informal, y un largo etcétera, han transformado el espacio abierto de estas ciudades, 43 distribuidas en Latinoamérica, desde México hasta Argentina. Este Grupo de Trabajo busca entonces visiones multidisciplinarias que analicen las permanencias y transformaciones que han sido generadas por la aplicación o ausencia de políticas públicas que busquen la permanencia del espacio urbano históricoen Ciudades Patrimonio de la Humanidad en Latinoamérica.

El presente Grupo de Trabajo se propone investigar la dialéctica entre visualidades “oficiales” y contra-visualidades artísticas de las fronteras geo-políticas del norte y sur de México. Desde finales del siglo XX, los artistas se han apropiado de estos espacios con intervenciones visuales que subvierten y cuestionan la división originada por la frontera, creando espacios de encuentro y reflexión crítica.
Nuestro propósito consiste en indagar cómo el artista contemporáneo responde a las contradicciones y desafíos propuestos por las crisis humanitarias contemporáneas y por un contexto globalizado en el caso específico y emblemático de las fronteras mexicanas. Asimismo, nos interesa abordar las tensiones entre visualidades y contravisualidades para proponer reflexiones críticas sobre el problema de la migración en el sistema-mundo-globalizado. Dichos temas se sitúan en un marco teórico conformado por los estudios culturales y visuales, el giro global e icónico, el estudio de imágenes dialécticas y decoloniales, la hermenéutica postmoderna y el interés por el estudio de la alteridad. Los conceptos de frontera, diáspora, alteridad y violencia recurren en los trabajos artísticos relacionados con este espacio geopolítico, revelando formas subversivas y creativas que generan nuevas subjetividades políticas.
Las acciones artísticas se han desarrollado en el marco de un giro global del cual derivan no solamente estrategias innovadoras de producción y difusión del trabajo artístico, sino también el carácter transnacional e intercultural de la propuesta y, a menudo, de la misma biografía del artista.
¿Cuáles son las identidades de las fronteras mexicanas? ¿Cómo son descritas por el trabajo del artista? ¿Qué papel juegan las prácticas artísticas en la generación de nuevas subjetividades políticas? ¿Qué difusión e impacto tiene dicho trabajo en la opinión pública e institucional? Estas serán algunas de las preguntas que guiarán las reflexiones del Grupo de Trabajo.

En el mundo actual, una parte expresiva de las artes visuales y la arquitectura trabajan con el concepto de compromiso político para transformar la realidad social. Sin embargo, muchas de estas críticas, que pretenden ser útiles, colaborando con el concepto de arte útil para transformar la realidad, son rápidamente absorbidas por la lógica del mercado. Esta lógica impregna desde los modos y relaciones de producción en el mundo del arte hasta su significado social final. Temas de mayor importancia en el mundo actual, como el cambio de la forma-trabajo con la precariedad y condiciones degradantes para la reproducción de la fuerza del trabajo, a temas vinculados a la crisis ecológica y a las buenas prácticas sociales se integran negativamente, vaciados de su contenido, como factores de mejora de las ventas. Esto ocurre, quizás, cuando el arte abre el flanco a la utilidad social, su uso con las mejores intenciones de criticar el status quo, puede convertirse en un blanco fácil del cinismo contemporáneo. El arte comienza a contener esta contradicción entre tratar un tema de urgencia y de importancia planetaria, pero aceptando el lugar establecido para la crítica, contribuyendo al perverso vaciamiento de su propuesta. ¿No hay más tiempo para el arte? La situación del planeta Tierra y la degradación de sus condiciones ambientales nos impulsan a tomar una posición en otra dirección y más allá de la economía de mercado. Hemos visto esta degradación más intensa en los últimos meses, con incendios criminales en la región del Amazonas, con la contaminación de inmensas extensiones de playa en el noreste de Brasil y la inanición total de los gobiernos locales, la liberación de varios venenos para su uso en la agricultura, en los asesinatos de líderes populares e indígenas que se colocan como guardianes de la naturaleza.

O patrimônio cultural, enquanto discurso e campo, tem suas bases na modernidade ocidental
e, por conseguinte, suas raízes relacionam-se com um ideário nacionalista e colonialista. Como
possibilidade de narrativa sobre o passado estruturado na integração entre memória,
identidade e (i)materialidade apresenta desafios para o contexto ibero-americano, no que se
refere à gestão de referências patrimoniais de alta carga simbólica para diferentes segmentos
sociais, os quais nominamos “patrimônio sensível”. Remanescentes humanos e objetos rituais
expoliados e apresentados em museus, sítios constituídos pelo apagamento e disputas de
memórias, pelas marcas da violação dos direitos humanos e pela violência explícita a um grupo
social específico são hoje bens culturais forte e dramaticamente disputados por grupos, seja
pela autoridade e legitimidade na construção de narrativas sobre eles, seja pela posse e
repatriação. O objetivo desta sessão é abrir um espaço de discussão sobre as possibilidades de
encontros e diálogos no contexto ibero-americano com vistas a refletir sobre as construções
narrativo-simbólicas do passado comum com vistas a um presente e um futuro sob bases
inclusivas.

La Gestión integrada del Território tiene como marco, para además de los domínios geográficos y de paisajes, los elementos culturales. Así que el Património tiene un espacio privilegiado de construciones sociales y de reflección interdisciplinaria. En este GT intentamos reunir propuestas de comunicaciones en que la gestión del território y las paisajes culturales con sus aciones educativas, donde se encuentrem no sólo proyectos de gestión, pero sobretodo resultados de buenas experiencias en América y Europa u otros continentes, donde el caráter interdisciplinario sea el foco de las atenciones. Desde el punto de vista de una análisis ampla sobre el território y sus características, este GT propone empezar discussiones sobre la interrelación entre los pueblos, sus patrimónios, perspectivas y incertidumbres acerca de la conservación, exploración y gestión del los bienes culturales en sus territórios. Por fin, pero no menos importante, la discussión de estrategias de educación y popularización de los patrimónios culturales en distintos espacios materiales, virtuales, museales, entre otros.

Este GT explora las intersecciones entre los campos del arte, la historia, la política y la filosofía en las Américas, abordando cuestiones relacionadas con la creación de identidad y la formación cultural y artística en el continente americano. La identidad cultural de los países americanos es un tema crucial que debe analizarse a través de los cambios en el contexto de este continente.
La intención es investigar hasta qué punto estas reuniones disciplinarias pueden conducir al enriquecimiento mutuo, así como discutir las implicaciones y consecuencias de la formación de escenas culturales, artísticas, teóricas y filosóficas en las Américas. Además, se propone estudiar cómo dilucidan las condiciones materiales y culturales a partir de las cuales se producen y experimentan las artes visuales.
Las trayectorias de investigación pueden incluir exploraciones teóricas, críticas y empíricas. Este GT reunirá a historiadores y críticos de arte, teóricos, investigadores y abordará la cultura visual vinculada al arte y la filosofía de las Américas en sus contextos globales y regionales. Las propuestas abarcan las fronteras del arte y la estética de las Américas en los más amplios términos visuales, históricos, conceptuales y políticos. El GT abordará el arte en las dictaduras de las Américas, la Guerra Fría y las artes indagando sobre transculturalismo, inmigración, modernismo, decolonialismo, filosofía, performance, videoarte, activismo, arte y género, feminismo, arte indígena, arte de afrodescendientes, diáspora, museos, exposiciones, crítica de arte, arte contemporáneo y otros temas relevantes para el estudio de las Américas.

La migración italiana desde la segunda mitad del siglo XIX se extendió por varias partes de América Latina y en menor medida, también lo hizo en la primer mitad del siglo XX. Se trata de una migración notablemente estudiada en términos generales, incidiendo en aspectos sociales y económicos, pero poco analizada en cuanto a sus aportaciones culturales. El hecho es que a lo largo y ancho de los distintos países del continente americano una serie de profesionales transalpinos se instalaron portando su conocimientos, su talento y sus habilidades. Entre estos destacan sobre manera los arquitectos, los ingenieros y diversos tipos de artistas plásticos (escultores y pintores). El resultado de todo ello es la notable participaciónde éstos en el embellecimiento de diversas ciudades americanas portando modelos europeizantes o incorporando estatuaría y arte a las mismas (Adamo Boari, Silvio Contri en Ciudad de México; Giovanni Buscaglione y Angiolo Mazzoni en Bogotá; Ernesto Vespignani en Buenos Aires, Paolo Russo en Quito y Guayaquil, Alberto Ferracuti,en San Salvador, etc.). Igual de destacada es su presencia en las escuelas de arquitectura e ingeniería, aportando conocimiento en áreas como la hidráulica, la construcción, el diseño, la restauración. A este grupo se deben sumar al unísono que se globalizaba el uso del mármol de Carrara, las múltiples aportaciones de escultores y también de pintores, decoradores y otros profesionales., teniendo clientes tanto públicos como privados. La propuesta de mesa de trabajo, que surge desde un proyecto de investigación iniciado en 2015 y que ya ha dado resultados en forma de libros en Colombia, México y proximamente, en Costa Rica, busca ser punto de encuentro de investigador@s interesados en el tema o que lo hayan trabajado con el fin de conocer sus trabajos y establecer conexiones a futuro.

Cada sociedad y cultura configuran formas dominantes de expresión para ‘dar valor’ a su historia, objetos y prácticas. Estas son la cristalización de batallas de sentido ganadas en el campo cultural y en relación a las formas sociales aceptables/legítimas y deseables de expresarlas -dando-forma a ese mundo compartido en un presente. En contextos de mercantilización, la cultura adquiere cada vez mas la forma de una “esfera social territorializada” y objetivada, de lugares, bienes, prácticas y experiencias vinculadas a un grupo socio-cultural determinado que nos interpela desde la ‘necesidad’ de vivir una diferencia: de allí que el patrimonio cultural sea una cristalización dominante, que pone en evidencia una escala de valores positivos a la vez que marca ‘un afuera’, un ‘impensable’ en tanto objeto de valoración.
Los espacios de encierro contienen la estructura de la negatividad: las cárceles, los neuropsiquiátricos –y todas las instancias intermedias de dichas instituciones totales y sus prácticas- expresan un continum histórico y cultural de la vida occidental y moderna, que lejos están de pensarse como valor explicativo de nuestro ‘común’ social y cultural. En esta dirección, los espacios de aislamiento y encierro social no ‘aparecen’ como los lugares comunes para pensar el patrimonio artístico y cultural. Si como nos recuerda Agamben “todo puede convertirse hoy en Museo, porque este término nombra simplemente la exposición de una imposibilidad de usar, de habitar, de hacer experiencia” (2005) ¿qué implicancias hay en los espacios de encierro como límite a esa imposibilidad histórica de ser considerados espacios sociales y culturales valorables? El GT se propone reflexionar sobre los limites/fronteras de la ‘memoria común’ de los grupos, focalizando en la positividad/negatividad valorativa de espacios y prácticas que pueden ser (o no) consideradas como parte de un ‘nosotros’.

Cada sociedad y cultura configuran formas dominantes de expresión para ‘dar valor’ a su historia, objetos y prácticas. Estas son la cristalización de batallas de sentido ganadas en el campo cultural y en relación a las formas sociales aceptables/legítimas y deseables de expresarlas -dando-forma a ese mundo compartido en un presente. En contextos de mercantilización, la cultura adquiere cada vez mas la forma de una “esfera social territorializada” y objetivada, de lugares, bienes, prácticas y experiencias vinculadas a un grupo socio-cultural determinado que nos interpela desde la ‘necesidad’ de vivir una diferencia: de allí que el patrimonio cultural sea una cristalización dominante, que pone en evidencia una escala de valores positivos a la vez que marca ‘un afuera’, un ‘impensable’ en tanto objeto de valoración.
Los espacios de encierro contienen la estructura de la negatividad: las cárceles, los neuropsiquiátricos –y todas las instancias intermedias de dichas instituciones totales y sus prácticas- expresan un continum histórico y cultural de la vida occidental y moderna, que lejos están de pensarse como valor explicativo de nuestro ‘común’ social y cultural. En esta dirección, los espacios de aislamiento y encierro social no ‘aparecen’ como los lugares comunes para pensar el patrimonio artístico y cultural. Si como nos recuerda Agamben “todo puede convertirse hoy en Museo, porque este término nombra simplemente la exposición de una imposibilidad de usar, de habitar, de hacer experiencia” (2005) ¿qué implicancias hay en los espacios de encierro como límite a esa imposibilidad histórica de ser considerados espacios sociales y culturales valorables? El GT se propone reflexionar sobre los limites/fronteras de la ‘memoria común’ de los grupos, focalizando en la positividad/negatividad valorativa de espacios y prácticas que pueden ser (o no) consideradas como parte de un ‘nosotros’.

La siguiente mesa tiene como finalidad propiciar un espacio de encuentro en intercambio para y con aquellos investigadores que abordan el patrimonio cultura como una problemática contemporánea. Los ejes de debate internos serán memoria colectiva y archivos como dos categorías para recuperar las relaciones de adscripción, identificación y pertenecías de aquello que ha sido declarado patrimonio cultural como de aquello que lo es para una comunidad pero que no posee un reconocimiento legal. Si bien, las presentaciones a ser parte de la mesa requieren que se trabaje una de esas dos categorías, no necesariamente las dos.
Retomamos como postulados claves a la memoria como una construcción colectiva donde hay una interrelación social y política producida por un grupo humano en relación con otros, y que puede ser parte del sostén del patrimonio cultural (Le Goff, 1991: 223) Entonces, si relacionamos a Le Goff con Halbwachs, la memoria colectiva es siempre vivencial, perteneciente a los grupos que la mantienen y le dan sentido, seleccionando incluso qué olvidar. Es decir, aquel que vivió un acontecimiento y lo narra, está aplicando estrategias de olvido y memoria; que no presentan líneas de separación claras sino límites irregulares e inciertos y que tiene soportes en gestos, bienes, tradiciones, acciones y cosas.
Los archivos en este contexto sean de prensa, fotográficos, orales, públicos como privados son esos lugares donde se resguardan preservan, activan o descuidan como parte de una gestión de la memoria y el patrimonio. Por ende, y retomando a Antonia Heredia Herrera, en Archivística general: teoría y práctica:
“… uno o más conjuntos de documentos, sea cual sea su fecha, su forma y soporte material, acumulados en un proceso natural por una persona o institución pública o privada en el transcurso de su gestión, conservados, respetando aquel orden, para servir como testimonio e información para la persona o institución que lo produce, para los ciudadanos o para servi

Es objetivo de la presente ponencia, repensar las plazas y monumentos de la ciudad de Comodoro Rivadavia, particularmente de las que se hallan ubicadas en el casco urbano histórico y barrio cívico, ya que ambos forman parte del paisaje cultural, el cual representa el desarrollo y crecimiento de la ciudad. También, consideramos que las mismas son consideradas como espacios singulares y adecuados para emplazar monumentos conmemorativos que representan: los mitos fundacionales, personajes de nuestra historia y el conflicto por las Islas Malvinas, los cuales mantienen activos los mecanismos de la memoria, que permiten honrar y recordar eventos y actores del pasado. Por lo antedicho, este repensar se realizará desde una lectura sobre la memoria colectiva a través de diferentes autores como: Jacques Le Goff, Maurice Halbwachs y Elizabeth Jelin y con la documentación del Archivo de la Dirección de Patrimonio Natural y Cultural de la Municipalidad de Comodoro Rivadavia.

Las prácticas musicales desarrolladas en Iberoamérica entre los siglos XVI y XIX tuvieron en común el responder a dinámicas globales que atravesaban modificaciones y adaptaciones a nivel local. La dominación colonial intentó emular un estilo de vida peninsular en territorio americano. Con este objetivo se trasplantaron las principales instituciones que conformaban la vida cotidiana ibérica y, junto a ellas, las prácticas, los modos de hacer y de concebir el mundo. Las celebraciones eran solemnizadas con música y con este fin se entrenaban músicos y se conformaban capillas musicales. Para ello, el desplazamiento de músicos de diferentes calidades y condiciones en Iberoamérica colonial constituyó una práctica común asociada tanto a instituciones civiles y religiosas como a itinerarios personales. El rango de circulaciones existentes fue muy amplio, pues abarcaba desde los viajes de músicos europeos que cruzaban el océano en busca de una maestría de capilla en alguna urbe colonial hasta los traslados de esclavos afrodescendientes y músicos indígenas que participaban de intercambios intraurbanos y entre ciudades y pueblos para servir en celebraciones. Teniendo esto en vista, el presente grupo temático tiene como objetivo discutir estos procesos en un período colonial extendido: en la medida en que los cambios político-administrativos de la segunda mitad del siglo XVIII permearon en las prácticas musicales institucionales y cotidianas, se perciben continuidades y cambios que tuvieron distintas especificidades, y lo “colonial” no abandonó de forma brusca el ámbito de lo musical. Pervivencias de prácticas culturales, sociales, económicas y políticas asociadas al Antiguo Régimen se proyectaron hasta bien entrado el siglo XIX, tanto en las formas como en los contenidos. Con este fin se reunirán estudios que profundicen dichas proyecciones y rupturas entre el orden colonial y el período de las independencias.

En las últimas décadas y especialmente con el auge de los estudios críticos del patrimonio se hace necesario desnaturalizar y pensar/intervenir críticamente los discursos y las prácticas de conservación, investigación y exhibición del patrimonio cultural. Desde esta perspectiva pensar el “patrimonio” implica problematizar e historizarlo en tanto discurso y práctica cultural y abordar las tensiones y particularidades que suscita en contextos poscoloniales como en el caso de América Latina. Al mismo tiempo, el “patrimonio” se ha convertido en objeto de disputa, en relación con el avance de derechos específicos de ciertos grupos y sectores históricamente subalternizados quienes ponen en cuestión las formas de selección y activación patrimonial realizadas por los discursos autorizados y los sectores de poder.
El objetivo de este GT es generar un espacio de reflexión crítica sobre la circulación, apropiación y recepción históricas y actuales de los fondos patrimoniales antropológicos generados por el americanismo europeo durante los siglos XIX y XX. Así se propone discutir sobre este tipo particular de colecciones que fueron conformadas durante expediciones y estudios naturalistas y antropológicos y que comprende tanto documentos como objetos e imágenes y ponerlos en relación con los debates sobre retorno, repatriación y/o restitución, memoria y patrimonialización, museificación y difusión, historia oral y narrativas locales, para abordarlos desde las tensiones que se producen entre los diversos actores, las instituciones, el estado, etc.
Nos interesa especialmente reflexionar sobre el fenómeno en la actualidad de los retornos físicos o simbólicos de datos y materiales antropológicos y etnográficos tomados y recolectados en América Latina durante el auge del americanismo europeo, dando cuenta de los actores y motivaciones que activan tales procesos; de sus impactos e implicancias sociales; y de su potencial en la reformulación de prácticas etnográficas y museísticas.

Los objetos provenientes de América que se encuentran en museos, instituciones y colecciones públicas y privadas europeas y americanas, cuentan con una larga historia que nos lleva a espacios de interacción de diferentes actores, saberes, intenciones y representaciones. La conformación de colecciones, dinámica que va más allá de la mera aglomeración de objetos, ha respondido a criterios científicos, estéticos, históricos y lúdicos. En sus inicios, las prácticas de coleccionismo que se relacionaron con la creación de gabinetes de curiosidades o cámaras de maravillas entre los siglos XVI y XVIII, reunieron piezas de diverso tipo; con el paso del tiempo y el desarrollo de saberes disciplinados, academias y prácticas especializadas, se dieron procesos de clasificación en los que los objetos mudaron su identidad y se convirtieron en obras de arte, piezas históricas, objetos arqueológicos o etnográficos, entre otros más.

Esto último da cuenta del dinamismo de la materialidad cuando se inserta en el espacio de la colección, un proceso abierto en el que las valoraciones de los objetos devienen de los contextos sociohistóricos en los que participan una pluralidad de agentes, dando como resultado funciones y significados diferentes a los que tuvieron en los contextos donde fueron creados. En algunos casos, los objetos incluso son creados/inventados para los espacios de colección o exhibición, ello acorde con las aspiraciones investigativas, políticas y sociales de quienes los colectan, compran, intercambian e insertan en el espacio de colección.

Proponemos en este simposio una mirada histórica sobre las prácticas de coleccionismo en América y/o sobre América, resaltando las redes que se construyen alrededor de diferentes estrategias de adquisición e invención/ constitución de las colecciones y los saberes asociados a ellas. Invitamos a reflexionar sobre las identidades móviles de la materialidad en relación con la circulación de conocimientos, personas y colecciones.

El lugar de la antropología en el origen de los museos/colecciones/exposiciones y sus primeras investigaciones guiadas por las ideas de rescate y preservación, dan cuenta de la estrecha relación entre esta disciplina científica y el patrimonio cultural. Por otra parte, en las últimas décadas, los antropólogos han prestado singular atención a los objetos, prácticas y representaciones que se engloban bajo el concepto de patrimonio, desarrollando actividades científico-académicas y acciones de gestión de políticas culturales en diversos escenarios. Pero dicha conceptualización no sólo es utilizada y debatida por esta y otras disciplinas científicas, sino también por diversos actores, quienes en el ámbito de la educación, la investigación, las políticas públicas, los medios de comunicación y en el sector turístico, disputan tanto su definición como sus posibilidades y formas de preservación, valorización, promoción, transmisión y gestión. Este es el caso de los dirigentes y organizaciones indígenas que, con renovadas fuerzas, lo incluyen en sus demandas a las cuales, a su vez, fundamenta. De allí que este simposio proponga articular las temáticas de patrimonio y políticas culturales desde un abordaje interdisciplinario e intercultural. Invitamos a la presentación de investigaciones y experiencias que aborden la multiplicidad de representaciones y disputas que se generan en torno al patrimonio en el campo de las políticas culturales, el rol que desempeñan diferentes actores (agencias transnacionales, estados nacionales e instituciones/agencias oficiales y no gubernamentales, grupos y comunidades) en los procesos de patrimonialización, su comunicación a través de exhibiciones museológicas y acciones de turistificación. Esperamos también compartir propuestas en torno a políticas culturales que, gestadas y promovidas con la participación activa de los implicados, ofrezcan respuestas alternativas a las crecientes demandas sociales.

Los procesos educativos asociados a patrimonios culturales generalmente giran alrededor de conocimientos históricos y artísticos; sin embargo en las últimas décadas la Educación Patrimonial (EP) se ha expandido y generado diversas investigaciones en medio de realidades complejas, a través de múltiples líneas de investigación socioeducativas que la consolidan como campo de conocimiento, especialmente en América Latina. Para la EP su centro de interés son las conexiones simbólicas y afectivas de las personas con el patrimonio cultural como factor relevante en la construcción del imaginario individual y colectivo de los seres humanos. Lo cual incide en el fortaleciendo el tejido social entre las personas y su herencia cultural para garantizar el acceso a la cultura y la identidad cultural de los ciudadanos. Por ello, el presente simposio tiene como propósito develar las perspectivas de la producción investigativa en Educación Patrimonial en América Latina (AL) tras la pandemia del COVID-19. En la actualidad es muy importante conocer ¿Qué temáticas se investiga en EP en AL?, ¿Quién investiga en la EP?, ¿Cómo se están llevando a cabo dichas investigaciones?, ¿Cuáles son los enfoques pedagógicos y cómo se aplican en AL?. De esta manera, se podrá evidenciar los avances, el impacto y la fundamentación de un cuerpo teórico de la EP que contribuya a proponer enfoques, métodos y diseñar estrategias para una didáctica del patrimonio que responda a los contextos socioculturales de América Latina.

En este grupo tratamos de hacer una reflexión sobre la importancia de las sonoridades que nos inspiran para la creación de coreografías, obras o espectáculos. Reflexionamos un poco sobre qué es la sonoridad en el campo musical y cuál sería su traducción al campo de la danza-percusión americana, trayendo a cuenta el cuerpo sonoro y poniendo de manifiesto la posibilidad de que el bailarín pueda ser considerado un artista sonoro y así poder responder a la pregunta: ¿cómo pensamos el sonido de los pies? Este grupo está conformado principalmente por bailarines de danza folclórica principalmente que cuestionan su quehacer desde hace algún tiempo, que han abordado su práctica desde la tradición, desde el patrimonio y desde el movimiento, y ahora, sintiendo insuficientes esos campos, deciden abordarla desde el sonido.

Los importantes flujos migratorios entre Europa y América entre los siglos XIX y XX han sido también precursores de una considerable transmisión de patrimonio cultural, de tradiciones, de revisiones de modelos europeos en el contexto cultural americano y a menudo han producido fenómenos interesantes y originales tanto en el campo literario, musical y teatral.
En particular, se entiende proponer un panel dedicado al rol del teatro de origen popular europea en Argentina, considerado como un momento de transición de algunas fuertes tradiciones culturales localizadas, como por ejemplo el teatro de marionetas sicilianas (inscrito por la UNESCO entre los “Patrimonio inmaterial de la humanidad”) que tuvieron un eco importante en el contexto bonaerense cultural.
Como sucedió en Italia, también para el pueblo de Buenos Aires el teatro popular de fuerte tradición local fue fuente de cultura, educación, transmisión de valores humanos y civiles.
Entendemos proponer una reflexión dirigida a investigar cómo la cultura y el teatro influyen sobre el patrimonio cultural de los pueblos, sin distinciones geográficas o étnicas. El ejemplo de los títeres sicilianos emigrados a la Argentina muestra cómo trajeron y difundieron los mismos valores que se difundían en Italia. Convirtiéndose en una fuente de cultura, educación civil y educación al arte no solo para los emigrantes italianos, sino también para los autóctonos.

Las tradiciones culinarias son una muestra de la cultura y de la naturaleza que nos define como seres humanos, permitiendo que las poblaciones tengan arraigo a un determinado lugar y una identidad que las diferencien de otras. Estas tradiciones gastronómicas se encuentran determinadas por la historia, el territorio, el clima, las condiciones ambientales, y las formas materiales de producción, siendo los ingredientes que se utilizan, las formas de preparación, las prácticas y saberes trasmitidos de forma verbal y escrita elementos que forman parte del patrimonio inmaterial de los pueblos. Por su parte, el turismo ha contribuido al cambio y evolución de muchos destinos, incidiendo en la dinámica socioeconómica de las poblaciones, afectando las estructuras sociales y las prácticas culturales que se presentan en estas comunidades, generando impactos positivos y negativos. En la relación cultura-turismo, la gastronomía, aunque no necesariamente sea la principal motivación de un viaje, es un elemento fundamental en las actividades que llevan a cabo los turistas, y puede servir como puente para el desarrollo de las comunidades que cuentan con este patrimonio, generando empleo y riqueza.

Este grupo de trabajo convoca a la presentación de estudios que aborden temas relacionados a las tradiciones culinarias y a su vínculo con la actividad turística, considerando aspectos de la cultura nacional, regional y local, y los impactos que genera el turismo gastronómico en las distintas comunidades; resultando primordial conocer la experiencia de casos que incluyan la aplicación de políticas públicas y formas de gobernanza. Se reflexionará acerca de la contribución del turismo al fortalecimiento de la cultura y al rescate de la gastronomía autóctona, y se analizará cómo la globalización y las tendencias internacionales del turismo, a través de los hábitos y demandas del turista, influyen en el patrimonio gastronómico y en el arraigo e identidad culinaria de los pueblos.

A temática do desenvolvimento sustentável tem sido largamente discutida e mensurada. A partir dos anos 2000 os Objetivos do Milênio traçam metas globais e encorajam o envolvimento dos países no sentido de as cumprirem. Em 2015, os Objetivos do Desenvolvimento Sustentável reforçam a necessidade de se dar resposta à crise ambiental, mas igualmente de enfrentar as crescentes desigualdades geográficas e sociais. A questão da água e do esgotamento sanitário integra o Objetivo 6 – Assegurar a disponibilidade e gestão sustentável da água e saneamento para todos – e vincula-se não só à melhoria da qualidade ambiental, mas também das condições de vida das populações e a um modelo de desenvolvimento mais integrado. A proposta apresenta, portanto, os resultados da coleta e análise de indicadores do ODS 6 nos municípios do Rio Grande do Norte. Destacamos assim, os dados de acesso aos serviços, autonomia hídrica, eficiência da infraestrutura e existência de bases complementares.

Esta temática aborda una de las problemáticas que actualmente la humanidad enfrenta. La temperatura en algunos lugares del mundo se ha incrementado considerablemente, el nivel del mar ha crecido entre 10 y 25 cm en los últimos 100 años y la superficie de los hielos continentales y oceánicos se ha visto reducida en el mismo período. Lo anterior, son situaciones originadas en gran parte por la actividad humana, principalmente; por la utilización y quema de combustibles tradicionales, la no existencia de una conciencia ambiental, la emisión de gases de efecto invernadero que sumados a otros factores vienen deteriorando y reinventando el concepto de vida.

Lo anterior, nos ubica en un marco mundial, pero con incidencia en cualquier lugar del planeta, por lo que toda manifestación de lo vivo se refleja en un desequilibrio constante, donde ocurre un consumo y gasto de energía. El cambio climático es el tema de esta propuesta que busca favorecer a las comunidades rurales, principalmente indígenas y campesinos, quienes, además; han tenido que soportar la pérdida de identidad, desplazamientos forzados y migraciones a la ciudad, sumado a que las condiciones ambientales también determinan sus comportamientos y acaban por afectar la productividad.

Esta temática busca generar conciencia ambiental en tiempo y espacio, a partir del diálogo de saberes de las comunidades campesinas e indígenas en espacios rurales que permitan validar sus conocimientos, la recuperación de la ancestralidad agrícola y el encuentro de acciones que brinden posibles soluciones para mejorar la producción del campo, que no generen impacto en la naturaleza y que contribuyan a la mitigación del cambio climático.

El presente trabajo, intenta visibilizar la dinámica de construcción de circuitos cortos de comercialización de la Economía Social y Solidaria en el marco de la emergencia socio sanitaria por el COVID-19. En este sentido, se destaca el rol de la localidad de Monte Vera en el área metropolitana de Santa Fe, Argentina. La misma forma parte del periurbano fruti hortícola santafesino y es sede de la Agencia de Experimentación Rural del Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria.
Por tanto, en primer lugar, presentaremos una contextualización del rol que adquirieron las pequeñas localidades en el contexto de la globalización y expansión urbana, las nuevas transformaciones y resistencias que se manifiestan en los espacios periurbanos y la emergencia de nuevas formas de sociabilidad alternativas vinculadas a las prácticas de la economía popular, social y solidaria. Para ello, analizaremos dichos cambios por medio del concepto de Nuevas Ruralidades, campo de estudio de la Geografía, antropología y sociología rurales que evidencian nuevos usos y tensiones de los territorios periurbanos, tanto material como simbólicamente.
En segundo lugar, se distingue a la localidad de Monte Vera, como expresión de la Nueva Ruralidad, en el marco de una experiencia de extensión universitaria llevada a cabo por la Universidad Nacional del Litoral con la Feria de Productoras de dicha localidad. Asimismo, se da cuenta del fortalecimiento de redes interinstitucionales que en el contexto de pandemia han permitido gestar vínculos bajo modalidad virtual como presencial entre actores de diferentes niveles gubernamentales. Y de entrevistas realizadas, analizando los alcances y límites de las experiencias de construcción de circuitos cortos de comercialización campo-ciudad.
Por último, teniendo en cuenta nuestro marco de análisis, destacamos las potencialidades que adquieren las pequeñas localidades como ámbito de construcción de experiencias alternas bajo las nuevas ruralidades.

É certo que vivemos um mundo cada vez mais urbano, com tendência crescente de concentração em grandes cidades e, mais recentemente, das cidades médias. Contudo, esse mundo urbano também é composto por áreas não metropolitanas, polarizadas por pequenas cidades/localidades. Para entender a realidade urbana é preciso considera-la em sua totalidade pois as diferentes áreas estão mutuamente implicadas. São muitas as pesquisas voltadas as questões urbanas, embora sobre as áreas a que nos propomos contemplar, suas dinâmicas, papéis e significados das pequenas localidades, há um silenciamento tanto político quanto acadêmico. Temos trabalhado para suprir essa lacuna e procurando construir redes de pesquisadores preocupados com questões similares. A proposta desse simpósio no âmbito do ICA 2021 é trazer a realidade das áreas não metropolitanas, das suas pequenas cidades e localidades para a pauta, tendo em vista sempre a preocupação com a condição humana e social de vida. Temos como objetivos: a) realizar um intercâmbio de pesquisadores acerca da temática e diferentes contribuições metodológicas; b) por meio de diferentes pesquisas ampliar o conhecimento dessa realidade em diferentes países latino-americanos e caribenhos; c) fomentar o debate e trazer visibilidade para essas áreas que constituem espaços de vida, embora marcados por declínio demográfico, estagnação econômica e frequentemente abandono político.

O objetivo do presente grupo de temático e trazer abordagens críticas quanto às novas epstemologias construídas desde o Sul Global em resposta à crise socioecológica que enfrentamos na atualidade e que vem ganhando campo nos organismos internacionais e nas constituições e leis dos países latinoamericanos, especialmente com a proposta de reconhecimento de novos sujeitos de direitos, como a Natureza e os animais não humanos, apontando para um giro de paradigmas na construção de um direito decolonial, com propostas ecocêntricas, biocêntricas e ecossocialistas, com reconhecimento de novos saberes e valorização das culturas originárias.

A tendência dos estudos socioambientais na América Latina era focar no mundo rural, sob a influência da Conferência da ONU de 92. Esta desviou a atenção da indústria para as florestas tropicais e reduziu a questão ambiental um problema técnico de solução científico-tecnológica sofisticada - conservação científica e projetos multilaterais preocupados com mudanças climáticas, biodiversidade, precisão nos índices de desflorestamento e no grau de emissão regional de gás carbônico. Alguns estudos inspiraram-se também na perspectiva holiwoodiana de grandes ONGs internacionais, que divide a população em “mocinhos” e “vilões” ambientalistas. E esqueceram o que leva os “vilões” a depredarem o ambiente: o cientificismo desenvolvimentista que separa uso produtivo de práticas de conservação. Ademais, eles não perceberam que a reserva extrativista quase sempre significou o abandono de propostas de reforma agrária de populações rurais. Ela atende algumas de suas reivindicações, mas as confina em reservas de propriedade do Estado, sob a administração de instituições governamentais e Ongs, numa espécie de indianização das mesmas, que ficam à mercê da conjuntura política do Estado e de ONGs, portanto, sujeitas a vários dos problemas enfrentados pelos povos indígenas.
Atualmente, crescem os estudos citadinos e de educação ambiental de populações urbanas. Alguns deles convidam a pensar o meio ambiente como uma construção social complexa, cultural e contextualmente determinada, atendendo à diversidade de representações sociais da problemática. Outros, consideram a presença crescente de animais na vida contemporânea, estudando a trama multirelacional entre espécies e animais humanos em seus aspectos ético, filosófico, jurídico, de bem-estar, antiespecismo, desenvolvimentos normativos constitucionais, etc.
Este GT se propõe a abordar estudos e investigações existentes na América Latina, a analisar as abordagens existentes ao meio ambiente e outras possibilidades subjacentes.

El presente documento es un protocolo de investigación para la tesis de la Maestría en Ciencias en Estudios Ambientales y de la Sustentabilidad titulada "Evaluación de la Sustentabilidad de la construcción del proyecto Tren Maya en las comunidades de la Península de Yucatán", donde el problema de investigación es que en la población de la Península de Yucatán (PY) se están manifestando cambios importantes en los aspectos social, económico y ambiental, debido a la construcción del Tren Maya. Asimismo, el principal objetivo es obtener un diagnóstico integral de la Sustentabilidad de la construcción del Tren Maya en las comunidades de la PY, así como llevar a cabo un análisis bibliográfico relacionado con los problemas sociales, ambientales y económicos presentes en la zona. En ese sentido, la hipótesis es, que el impacto hacia la población de la PY por el Tren Maya en términos de sustentabilidad, traerá consigo transformaciones importantes en su estructura social, económica y ambiental.

El alcance que se pretende con el presente trabajo es generar información

sobre la situación actual que viven las comunidades aledañas a la construcción del Tren Maya y con ello proponer mejoras de sustentabilidad en cuanto a las metodologías utilizadas para implementar proyectos de esta magnitud. Asimismo. se busca caracterizar fenómenos concretos sobre lo que existe y cómo se generaron para tratar de explicar y plantear alternativas.

Se utilizará la metodología bajo un diseño mixto exploratorio, abarcando los aspectos cualitativos y cuantitativos. Se hara uso de entrevistas semiestructuradas en campo, así como de investigación del estado del conocimiento referente al Tren Maya.

El investigación presenta algunos aspectos teóricos sobre los parámetros de calidad y las depreciaciones que sufren las frutas del bosque durante su conservación en fresco.
Debido a que las frutas del bosque siguen siendo organismos vivos, incluso después de la interrupción de la etapa vegetativa y por ser ricas en azúcar, vitaminas, minerales y con un alto contenido de agua (85-95%), son un ambiente favorable y tienen condiciones favorables para el desarrollo de microorganismos, que conduce a su degradación.
Debido a su ubicación geográfica, el clima de Rumanía es templado-continental, con cuatro estaciones, tiene un relieve variado y un clima favorable para el desarrollo de una rica vegetación. Por eso Rumania se encuentra entre los seis primeros países europeos en términos de biodiversidad de especies vegetales.
Las frutas del bosque pertenecen a la categoría de frutos altamente perecederos y se distinguen por baja firmeza de textura, tejidos delicados, piel fina, alto contenido de agua, respiración intensa y una gran superficie en contacto con el medio, manteniendo así su calidad. incluso en condiciones óptimas de temperatura y humedad relativa del aire, es de 2-3 días. Son muy sensibles a las altas temperaturas y presiones que se producen durante la cosecha, la manipulación y el almacenamiento.
En condiciones inadecuadas de almacenamiento y conservación, las pérdidas y depreciaciones que sufren superan los límites permitidos, pierden su valor nutricional y se deterioran.
Las frutas del bosque, como organismos vivos, son propensas a la depreciación y pérdidas debido a diversos factores externos y microorganismos como, pérdida de peso debido al desarrollo normal de procesos metabólicos (sudoración, respiración) y depreciaciones cualitativas, debidas al desarrollo normal o anormal de los procesos fisiológicos, de la acción de microorganismos que se manifiesta por cambios de color, firmeza, sabor, aparición de podredumbre.

El marco institucional del debate sobre cuestiones ambientales y el desarrollo de la sociedad tiene inicio en la década de 1970, momento en el que emergen diversos cuestionamientos por parte de las personas sobre el futuro del planeta. Estos debates, por tanto, se convirtieron en la agenda pública, ya que se consideraron temas principales para las políticas públicas de los estados nacionales.
Un elemento muy importante es la introducción del avance tecnológico que llevó a la diversificación de las actividades económicas e industriales. Este factor surgió como un facilitador de la vida dentro del sistema capitalista ocasionando la contaminación del medio ambiente, que traspasa las fronteras geopolíticas y se registra en varios lugares del planeta.
Aunado a lo anterior, desde el desarrollo sustentable hasta la economía verde, y más recientemente, según lo propuesto para el 2030 en los Objetivos del Desarrollo Sostenible (ODS) de las Naciones Unidas (ONU), lo que se ha verificado es que la preocupación de los actores internacionales con el medio ambiente se basa en las suposiciones capitalistas. En ese sentido, cualquier recomendación para que los países adopten medidas de precaución, preservación o conservación ambiental no debe afectar el flujo del mercado. Sin embargo, la ambivalencia de la conciliación entre el medio natural y el medio capitalista implica la aparición de conflictos en los territorios.
Por lo tanto, los trabajos que permitan conocer nuevas experiencias públicas y privadas para la construcción del conocimiento en el territorio Latinoamericano sobre ciencias y medio ambiente son bienvenidos en el Congreso Internacional, ya que pueden fortalecer la expansión de los estudios en estos términos, haciendo que las sociedades sean más resistentes para enfrentar los problemas ambientales que predominan en la actualidad.

La restauración de 350 millones de hectáreas de tierras degradadas y deforestadas para el 2030 lleva avance importante según página web del Barómetro de Desafío Bonn y la recuperación y conservación del paisaje de forma sostenible necesita realizarse de manera más acelerada ya que la biodiversidad ecosistémica, el calentamiento global están en riesgo constante producido por actividades antropogénicas, siendo necesario contribuir con herramientas adicionales como un modelo de acciones de Socioecogestión para recuperarlos y conservarlos, particularmente la degradación de los paisajes, parte indispensable para la existencia del turismo.
Este modelo fue aplicado de manera piloto en la recuperación y conservación del paisaje de Laguna de Tecocomulco, humedal natural y último reducto natural del Valle de México, situado en el estado de Hidalgo, México, el cual tiene contaminación natural de lirio acuático y tule. Un Modelo de Acciones de Socioecogestión permite la detección de investigaciones científicas relacionadas con la problemática del humedal, su gestión ante las comunidades y autoridades locales, quienes serán los responsables de realizar, ejecutar, dar seguimiento e involucrar a los turistas y visitantes que permitan recuperar y conservar, de manera definitiva y regenerativa, el paisaje del humedal y demás recursos del área.
Se aplicaron encuestas de percepción a pobladores y turistas, entrevistas a expertos de la zona, uso de modelos de sistemas complejos para la medición de la reproducción de la maleza acuática e investigación de medios de remediación natural, la aplicación del modelo de acciones de Socioecogestión que incluye estas acciones, dio por resultados la mitigación de reproducción del lirio acuático, el involucramiento con conocimiento de las sociedades como turistas, comunidades locales y gobiernos en acciones regenerativas en pro de la recuperación del paisaje de la Laguna de Tecocomulco. (Mohedano, 2020)

La agenda 2030 para el Desarrollo Sustentable elaborado por las Naciones Unidas plantea grandes desafíos a sus países miembros. En el continente americano existen diversas condiciones y proyecciones en torno a la conservación de la naturaleza, el desarrollo sustentable, y las posibilidades de esfuerzos mancomunados y transfronterizos. A propósito de este contexto general, este eje apunta a reunir trabajos de investigación sobre el medio ambiente, elaborados desde diferentes disciplinas científicas y enfoques teóricos; pero con la preocupación común de apostar a la investigación de casos concretos y al análisis de las posibilidades de la conservación del medio ambiente.

En torno a la sustentabilidad del desarrollo y la conservación de dinámicas ecosistémicas, existen múltiples conflictos relacionados con intereses aún más diversos; algunos conceptos claves de los procesos relacionados con la conservación del medio ambiente, incluyen a la territorialización, la producción de naturalezas, las posibilidades de las fronteras y rayas en la división de países, los impactos ambientales, la perspectiva de las cuencas hidrográficas, la mercantilización de la naturaleza, y así; a su vez, los agentes reunidos en torno a estas cuestiones, incluyen a comunidades indígenas, pobladores rurales, empresas privadas, organizaciones transnacionales, estados nacionales, y más; pero creemos que la complejidad de los procesos sociales, biológicos, geográficos, económicos, políticos y culturales, no son una barrera, sino un estímulo para la investigación y el análisis crítico de estrategias específicamente situadas para el desarrollo sustentable y la conservación del medio ambiente. "

El turismo es uno de los sectores económicos de mayor crecimiento, según WTTC en 2018 su aporte a la economía mundial se incrementó 3,9%, siendo el sector con el segundo mayor crecimiento; contribuyó con 8,8 billones de dólares y generó 10,4% del PIB, empleando a 319 millones de personas, lo que supone 1 de cada 10 empleos del planeta. No obstante, el turismo es responsable del 8% de la emisión de gases de efecto invernadero, por ejemplo, cada 0,86 segundos despega un avión, siendo este medio 20 veces más contaminante que un tren, lo que aunado a los impactos socioeconómicos y culturales que causa en algunas regiones, y dada la situación ambiental del planeta, conlleva la necesidad de que el sector continúe trabajando en aras de reducir los daños ocasionados en el medio sobre el que se desarrolla la actividad. Mientras la academia y los políticos del mundo discuten acerca de los grandes problemas ambientales del planeta, tales como cambio climático y efectos producidos por el modo de producción capitalista, el sector turístico se plantea nuevos retos para llevar a cabo una gestión más sustentable del turismo, a través de la innovación y del uso de tecnologías más limpias y amigables.

Ante esta coyuntura, este grupo de trabajo convoca a la presentación de temas de investigación y estudios de caso en los que se analicen los impactos negativos que trae consigo el turismo, así como los nuevos modelos de desarrollo turístico que promueven la conservación ambiental y la preservación de la cultura, generando mayores beneficios socioeconómicos a las poblaciones más vulnerables. Para esto se reflexionará cómo la globalización y las tendencias internacionales del turismo, a través de los intereses de las grandes corporaciones y de los hábitos y demandas del turista, impactan el patrimonio natural, y a la vez, qué acciones y estrategias se llevan a cabo, tanto a nivel local como regional, para revertir esta problemática y gestar el turismo de una forma más sustentable.

La ordenación del territorio ha evolucionado dando pauta a la adaptación en términos de las exigencias de cada momento histórico, de cada territorio y en particular de cada grupo social donde se pretende intervenir el espacio geográfico mediante un modelo de ocupación o estrategia. Los métodos y técnicas de abordaje también han evolucionado por lo que resulta prioritario dar a conocer y difundir las experiencias en el abordaje del territorio desde la perspectiva de la protección del ambiente. El propósito del grupo es conocer y difundir métodos, técnica y resultados en ordenación del territorio con énfasis en los aspectos ambientales, como análisis y gestión de riesgos naturales, protección de los ecosistemas, adaptación al cambio climático. Los aspectos de infraestructura ambiental, mantenimiento de relictos de vegetación, de resiliencia territorial y los servicios ambientales se han incorporado paulatinamente, sentando las bases de la ordenación del territorio del siglo XXI. Para Spíndola (2016), descifrar la relación espacio/sujeto dentro de los márgenes de un horizonte interdisciplinario, tiende a comprender los principales retos y traducir los problemas en alternativas. El estudio del territorio conlleva la responsabilidad de nuevas formas de incidir con conceptos, técnicas, métodos y orientar la gestión territorial hacia la sustentabilidad.

As aglomerações metropolitanas são uma forma de organização territorial resultantes do processo de urbanização em diferentes partes do mundo. Grande parte das populações que habitam estas aglomerações, exercem atividades regulares em múltiplas cidades, em geral, integradas socioeconomicamente a uma cidade central, formando “uma configuração global maior e mais complexa do que a simples soma de suas partes” (REIS, 1996), que se expressa pela metropolização do espaço “a concentração crescente das aglomerações, em seu centro, de população, atividades e riquezas” (ASCHER, 2001), fenômeno interpretado por Lencioni (2006) como a “metamorfose do processo de urbanização”. Seja uma questão de ordem estatística, de nomenclatura, que envolvem diferentes aspectos e dimensões, as aglomerações urbano-metropolitanas constituem uma das mais importantes questões de resolução da política urbana, que diante das orientações comuns para a urbanização sustentável pactuadas pela Nova Agenda Urbana (Habitat III) e pela Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável, colocam-se hoje novos desafios ao planejamento e gestão territorial dessas aglomerações. O que exige uma reflexão aprofundada, convidando a uma participação ativa de pesquisadores de áreas diversas a colaborar e aprofundar sobre estratégias e soluções visando o enfrentamento das questões metropolitanas, de forma que as soluções para estas questões sejam cada vez mais sustentáveis. O Grupo de Trabalho tem como objetivo reunir trabalhos sobre aspectos teóricos, metodológicos e empíricos da problemática urbana atual, reconhecendo a natureza multidisciplinar do campo de estudos urbanos. Além de aprofundar temáticas tradicionais, o GT visa contemplar reflexões sobre as mudanças e continuidades observadas nessas primeiras décadas do século XXI relativas à produção contemporânea dos espaços urbano-metropolitanos, suas alterações e transformações na organização socioespacial dessas cidades e aglomerações.

A urbanização da América Latina ocorre de forma desigual e desproporcional nos territórios nacionais. Grandes cidades com números expressivos de população, impactos ambientais, sociais e econômicos decorrentes de uma urbanização marcada pelas contradições, exclusão e degradação dos recursos. A proposição deste GT permite a troca de experiências de pesquisadores do tema trará uma visão panorâmica do estado do conhecimento e da problemática que envolve urbanização, território e meio ambiente. A cidade enquanto fato social e geográfico transforma as relações das sociedades não somente entre seus indivíduos, mas também com o meio ambiente, ampliando e diversificando a rede urbana em suas diferentes tipologias, as formas de uso e ocupação do solo e o espaço. Essa complexidade de relações evoluiu através do meio técnico cientifico informacional, bem como pelos diversos agentes de produção, principalmente as instâncias políticas. O território aparece, então, com a dupla conotação de conflitos e antagonismos, bem como de novas possibilidades de organização e superação das contradições atuais. A urbanização latino americana em toda a sua complexidade e diversidade será vista através dos trabalhos apresentados, com base nas pesquisas de observadores, pesquisadores e planificadores latino americanos e latino americanistas. A leitura recente da urbanização latino americana aponta para uma ampla, diversa e complexa tessitura de contextos e realidades vivenciadas por estes países e suas cidades. Contextos de macrocefalia urbana, desigualdades, conflitos, contradições, inovações e possibilidades diante da reestruturação produtiva global, da emergência das questões ambientais e da crise política e seus desdobramentos. Reconhecendo as dificuldades de construção de uma teoria crítica, o desafio proposto é a reflexão além das teorias de explicação da urbanização latino americana, buscando caminhar em novas perspectivas a partir de uma visão do Sul global e da contemporaneidade.

El objetivo del Grupo temático es establecer un foro multidisciplinario que involucre a investigadores, profesionales y estudiantes que reflexionen sobre las (re)configuraciones de la radio y el periodismo radiofónico en los países iberoamericanos. La actualidad está marcada por nuevas relaciones de producción y consumo que se producen en las formas tradicionales de AM y FM, pero también a través de plataformas de streaming, podcasting, portales de internet, redes sociales; y en diversos dispositivos como el automóvil, los móviles o en la propia televisión. Es en este contexto donde surgen conceptos como Ciberradio, Radio Expandida, Radio Hipermedia y Post-Radio se desarrollan debates sobre el medio de comunicación inmerso en la convergencia digital, que reconfigura un nuevo concepto y exige nuevos planteamientos, aportes, contenidos y tratamientos informativos como proceso sistémico que involucra a profesionales, empresas y tecnologías.  Asimismo, la profundización de estas relaciones no se limita al tecnicismo de los cambios y sus posibles usos, sino también al papel simbólico y social que desempeña la radio en la formación de comunidades, la construcción de ciudadanías, en el acceso a la información en grandes centros urbanos o pequeñas regiones, en la proximidad y en la interacción entre la radio y las nuevas audiencias.  El simposio está abierto a debates conceptuales y profesionales sobre teorías de radio y convergencia, lenguajes y técnicas; presencia en el mercado en diferentes países, ética, periodismo radiofónico, entretenimiento y producciones radiofónicas en formato de podcast. Asimismo, se pretende trabajar temas como la historia y la apropiación del medio en los países iberoamericanos, la construcción de ficción y radioarte, paisajes sonoros, programación, producción, recepción, experimentos en la enseñanza de la radio, las nuevas formas de construcción sonora en diferentes espacios y las estrategias metodológicas en los estudios sobre el audio.

Las ponencias que se presenten a este Grupo de Trabajo comparten una necesaria perspectiva crítica con relación a la tecnología. En esta dirección, encuentra lugar la temprana interpretación del profesor argentino Héctor Schmucler, fallecido en 2018, quien fue Investigador Principal del CONICET y Profesor de la Universidad Nacional de Córdoba.
Así como Schmucler reunió con una barra las nociones de Comunicación/Cultura; separó con la conjunción “y” al plantear la nominación del Seminario sobre informática y la sociedad. Si en su lectura “Informática y Sociedad” estaban juntos pero separados mediante la conjunción “y”, en este GT se apunta a tematizar sobre la producción constante de datos y la posibilidad de rastrear y analizar los megas de información que producen los usuarios cotidianamente en las redes, ya que este proceso constituye un síntoma de las formas de reorganización del deseo, y es a la vez una modalidad de la vigilancia y el control que actúa sobre mitad de la población mundial, que experimenta su vida y la de los demás a través de la web.
En el marco de la cultura de la conectividad que configura la experiencia de los actores sociales contemporáneos, el GT enfatiza la pertinencia de indagar e incidir sobre temas y subtemas relativos a las tecnologías de la información y la comunicación, el uso social de tecnologías, los cambios en las formas de participación ciudadana en materia de acceso a la información y toma de decisiones, la concentración de datos asociados a la operatoria de las redes y el crecimiento de los dispositivos que utilizan las personas en su vida cotidiana.
Las perspectivas críticas en cuanto a las tecnologías configuran un espectro en el cual existen diversas posiciones que encontrarán espacio en el GT: desde considerar a los desarrollos informacionales como otra de las manifestaciones de los bienes comunes a resguardar hasta perspectivas que las visualizan como formas actuales de ejercicio de la videovigilancia.

A mediação dos algoritmos, os processos em Big Data e a Inteligência Artificial têm atravessado as narrativas jornalísticas contemporâneas, levantando desde questões éticas – principalmente no que tange às chamadas fake news e à invasão de privacidade – até abordagens relativas à função social, à história, aos conceitos, às práticas, às teorias e à epistemologia do jornalismo. A proposta do GT, sob uma perspectiva crítica e analítica, mas também propositiva, é problematizar e discutir o jornalismo em seus distintos modos de estruturação, apuração, produção, circulação, recepção e consumo - o que inclui os estudos sobre reconfigurações das audiências, interações nas redes sociais digitais, uso de Inteligência Artificial e Big Data em produtos jornalísticos e nas rotinas produtivas profissionais e as transformações conceituais daí derivadas. O GT também se interessa por artigos que busquem novos aparatos teóricos e metodológicos para o estudo de tais fenômenos: os impactos das tecnologias e as tendências que orientam a práxis jornalística nas sociedades contemporâneas.

El objetivo del Grupo temático es establecer un foro interdisciplinario que involucre a profesionales del campo del arte y las tecnologías, investigadores y estudiantes que reflexionen sobre las producciones y experiencias de arte y tecnología desarrolladas en los países latinoamericanos. Entendemos que, actualmente, la situación de pandemia ha profundizado el uso de las tecnologías de la información y la comunicación provocando un desarrollo acelerado de obras de arte en este campo. Es en este sentido que se apela dar a conocer los procesos de creación de las propuestas artísticas que surgen desde las prácticas situadas e interconectadas y generan obras de Arte digital, Computer Art, Arte y Realidad Virtual, Realidad Aumentada, Arte robótico, Game Art, Bio Art.
La intención del GT se centra en producir conocimiento de manera colectiva, mediante la exposición de estrategias vinculadas a las prácticas tecno artísticas elaboradas desde el trabajo en red y la telepresencia. Este GT propone un espacio de debate crítico y analítico en torno a discusiones que incluyen estudios sobre las transformaciones conceptuales y metodológicas derivadas de estas prácticas interdisciplinarias, el lugar del artista y del tecnólogo en la sociedad contemporánea, la interacción de su hacer en las nuevas producciones y la reconfiguración de audiencias virtuales.

Há muito tempo que se discute o potencial das tecnologias digitais como "catalisadores de mudança", ou como "tecnologias disruptivas".
Inovação, portanto, passou a ser uma das palavras de ordem do século XXI e o desenvolvimento de competências digitais fazem parte da atual (r)evolução contemporânea de uma sociedade cada vez mais hiperativa e hiper conectada.
Apesar do avanço nas inovações tecnológicas, o setor educacional tem sido relutante como ferramenta essencial no ensino e a aprendizagem de línguas estrangeiras. O momento pandêmico e perturbador atual, entretanto, colocou o aprendizado sob uma nova luz e, consequentemente, a práxis de muitos educadores que, ao longo de tantas décadas, estavam habituados a cultura de ensino anacrônico, ancoradas em práticas defasadas às competências da presente era tiveram que se adequar ao ambiente virtual.
O objetivo desse GT é trazer à tona práticas inovadoras desenvolvidas ao longo do período de distanciamento social, das quais emergem rotas alternativas para o engajamento, modos responsivos e imediatos de interação, comunicação e flexibilidade, além da diversidade de experiências educacionais evidenciadas, ou seja, disruptiva ao anacronismo até então, vigente..
Nesse sentido, é importante que se discuta, a partir do ponto de visão dos usuários, professores e alunos, vantagens e desvantagens enfrentados no processo das práxis virtualizadas, bem como explorar as condições sob as quais a tecnologia pode ser melhor utilizada, quais benefícios têm sido evidenciados e como foram desenhadas as atividades que incorporam a tecnologia digital à luz dos princípios ativos de aprendizagem .

Este GT se interessa por estudos voltados para a pluralidade de formas e modos de circulação da comunicação no espaço público contemporâneo. Serão privilegiadas propostas que analisem o papel dos processos de comunicação na configuração das relações entre Estado, mídia e sociedade, de um ponto de vista analitico, critico e reflexivo. Deste modo, os trabalhos submetidos devem versar sobre processos, atores e arenas nos quais se produzem os fluxos comunicacionais relativos a problemáticas de interesse público e/ou privado, bem como as possíveis articulações e porosidades entre essas dimensões impulsionadas pelas mudanças sociotécnicas. Serão particularmente apreciados estudos em torno de fenômenos observados na relação ou interface entre tecnologias digitais e comunicação pública, comunicação política, comunicação organizacional, comunicação do terceiro setor, cidadania e movimentos sociais contemporâneos.

El simposio pretende focalizar el debate en los procesos de convergencia de los aparatos tecnológicos en el contexto de espacios mediatizados. La comunicación, instrumentalizada por las tecnologías, propicia nuevas posibilidades de actuación del hombre, con sus lógicas de funcionamiento, posibilidades de uso y significados, y se presenta como moduladora de las formas de vida y de la visión del mundo.

Es posible advertir el carácter inseparable de los medios y de las tecnologías de la comunicación, asumidas e institucionalizadas en cada época tanto como formas de expresión como dinámicas de transformación y acción humana sobre el mundo, no solo imponiendo gramáticas de construcción de mensajes, sino también configurando su codificación y sus percepciones del mundo.

Por ello, antes de dirigir la reflexión sobre el campo mediático a un determinismo tecnológico, se trata de articular la sociabilidad contemporánea con la convergencia entre nuevas tecnologías y nuevas formas sociales. La flexibilidad en la emisión de mensajes ha reconfigurado la forma en cómo se crean y divulgan las informaciones: la conectividad generalizada les ofrece autonomía e independencia de la edición de los medios masivos y los receptores se vuelven consumidores generadores de contenidos. Se trata de pensar no solo la substitución de prácticas y modalidades mediáticas, sino también su conformación sobre los múltiples soportes que las tecnologías ponen a su disposición.

El estudio del conocimiento astronómico y el espacio celeste en contextos culturales involucra diferentes temas, áreas y disciplinas que van desde la el estudio antropológico hasta la investigación astronómica. Cada uno de estas áreas plantea una serie de desafíos relacionados con la elección de la metodología y la metodología a adoptar. Uno de los más relacionados y relevantes a la hora de la interpretación del registro arqueológico o etnológico es la cosmovisión de la cultura en estudio que conforma sus imaginarios y mitos de creación.
La interacción entre Astronomía y estudio del paisaje ha sido discutida a nivel teórico, aunque este tipo de análisis ha sido aplicado solamente en estudios recientes en el esquema de la investigación únicamente cultural, sin relación suficiente con el espacio celeste.
Por lo tanto, este grupo de trabajo propone abordar, mediante los trabajos de esta sesión, algunas de las cuestiones siguientes: La interacción de la Astronomía con la observación del paisaje, el papel de los conocimientos astronómicos dentro de diferentes contextos culturales, la Astronomía cultural como medio para comprender la cultura y rituales con mayor profundidad, la manera en la que la astronomía y el paisaje nos ayudan a agregar una nueva dimensión a nuestro trabajo cultural, el papel del conocimiento del cuerpo de creencias y cosmovisiones para el estudio del espacio celeste y qué metodologías y tecnologías son más útiles a estos fines.
Estos temas serán tratados a través de contribuciones de académicos que trabajan en varios campos: Astronomía cultural, Arqueoastronomía, Etnoastromía, Arqueología del paisaje, Arqueología, Antropología, Astronomía, Ciencias de las religiones, etc.

Este grupo se propone conformar como un espacio pionero para la discusión específica sobre la dimensión religiosa del espacio en el continente americano. Si bien la mirada espacial se pone en el primer plano, se fomenta el diálogo entre cientistas de distintas disciplinas: geografía, sociología, antropología, urbanismo, historia, etcétera.
Así, proponemos abordar las relaciones entre religiosidades (en un sentido amplio del concepto) y espacialidades, poco exploradas en su especificidad dentro de los estudios sobre el fenómeno religioso en América. Por un lado, las ciencias sociales de la religión suelen abordar al espacio como el mero escenario sin tomarlo como un eje relevante en sí mismo con dinámicas y peso propio. Por otro lado, los estudios geográficos han colocado a lo religioso en un rol marginal y secundario, con una mirada morfológica, olvidando el carácter simbólico y la importancia que tiene en la constitución y organización de los espacios. Por ello, nos interesa estudiar los vínculos específicos entre religiosidad(es) y espacialidad tanto en fenómenos fijos como en los flujos.
Lejos de pensar a lo fijo y a los flujos como dos esferas separadas, queremos reflexionar a partir de trabajos que problematicen las continuidades entre ambos: desde la manera en que los movimientos de sujetos marcan territorios con sus prácticas religiosas hasta la forma en que las características de un espacio influyen en el modo en que se viven las creencias. En este sentido, aspiramos a encontrarnos con trabajos que, desde distintas disciplinas de las ciencias sociales, aborden alguno de los siguientes tópicos: religión y procesos de movilidad territorial; religión y migraciones; peregrinaciones y movilizaciones políticas; presencia de marcas religiosas en el espacio público; religión y segregación urbana; religión, fronteras e identidades territoriales; territorio y oferta religiosa; religión, espacio y poder.

Considerando que na atualidade vive-se diante de desafios que abrangem todas as ações e atitudes humanas, sendo um dos mais importantes a efetivação dos direitos e a preservação e cuidado de todas as espécies, é urgente que as cosmovisões religiosas, filosóficas, sociológicas e antropológicas lutem por um meio ambiente ecologicamente equilibrado e sustentável. Os tratados Internacionais parecem ter pouco impacto em políticas de Estado e políticas de governo diante das evidências científicas e alterações climáticas e seus efeitos destrutivos já observados na vida cotidiana. Uma das razões disso é a prevalência da racionalidade econômica que ainda considera a natureza portadora de recursos infinitos. Urge, pois, evidenciar como opera essa racionalidade e limitá-la pela proposição de outras cosmovisões, especialmente as religiosas. De maneira mais específica, o GT objetiva ressaltar uma dessas cosmovisões pautadas nos desdobramentos da Encíclica Laudato Si, do Papa Francisco. Na medida do possível, procura-se relacioná-la com os objetivos do Desenvolvimento Sustentável, propostos pela ONU, e como ambas contribuem para uma releitura dos Direitos Humanos e a suficiência de seus avanços nesse domínio. Assim, o GT objetiva ser um espaço no qual os pesquisadores possam: - estabelecer o diálogo interdisciplinar em torno dos problemas relacionados à crise ecológica e seus desdobramentos para a afirmação dos direitos humanos; - possibilitar o debate sobre as cosmovisões e sistemas de crenças de forma a contribuir para o fortalecimento da ética do cuidado e de ações para a afirmação dos direitos humanos; - identificar na Laudato Si as principais proposições que podem potencializar os objetivos do Desenvolvimento Sustentável propostos pela ONU, diante da crise ambiental em escala planetária. O GT prioriza o diálogo transdisciplinar com foco na América Latina e Caribe fortalecendo o diálogo das epistemologias norte e sul, com o intuito de contemplar os diferentes enfoques das

El propósito de este GT es reunir antropólogos, lingüistas, historiadores y arqueólogos para crear un espacio propicio a la discusión inter- y transdisciplinaria y para estimular la reflexión teórica y metodológica sobre el estudio de los fenómenos culturales del juego y del humorismo, los cuales atraviesan prácticamente todos los ámbitos de la vida de las sociedades indígenas americanas. La convocatoria está abierta a los especialistas de los estudios amerindios en todas sus temporalidades, del período prehispánico al contemporáneo, y en todas las regiones geográficas del continente, de América del Norte a Sudamérica. Los colaboradores de este grupo temático tendrán la oportunidad de presentar, compartir y analizar sus materiales etnográficos, lingüísticos, históricos y arqueológicos en las sesiones conjuntas. Estas discusiones grupales permitirán tratar una multiplicidad de aspectos vinculados con los tipos de juego y los géneros del humor, las condiciones materiales y técnicas, los medios de trasmisión y comunicación, los actores involucrados, los ámbitos de socialización, los significados simbólicos de las prácticas del juego y las manifestación de humor, el cambio y la continuidad en dichas prácticas a través del tiempo, etc. Las actividades lúdicas y las expresiones humorísticas de los pueblos originarios de América no serán vistas como fenómenos descontextualizados del resto de su vida social, sino como momentos indisolubles de otras manifestaciones normalmente consideradas más serias, como las actividades económicas, políticas, bélicas, rituales y festivas.

Este grupo temático aborda de manera crítica el fenómeno de las creencias, manifiesto en diversas prácticas espirituales o místicas a lo largo de la historia de las culturas de América. El propósito es abrir el debate sobre este fenómeno en sus diferentes manifestaciones en las sociedades originarias, coloniales y contemporáneas (poscoloniales).
La cultura americana, vinculada a contextos de colonización occidental, ha resultado en una multiplicidad de culturas híbridas que no siempre concilian de manera consciente sus diversas raíces y ello se expresa en las prácticas religiosas y espirituales que hoy en día son redescubiertas como una alteridad significativa para la racionalidad hegemónica occidental y sus presupuestos universalistas, asumiendo la tarea decolonizadora desde una perspectiva “pluriversal” (Mignolo 2018).
El análisis de las creencias y sus manifestaciones relacionadas con las cosmovisiones de las culturas originarias, así como con las formas culturales más contemporáneas es un campo aún poco problematizado y explorado porque ello supone el conocimiento de diversas epistemologías. Entre ellas, una visión de mundo y de la vida (ethos); un modo de establecer relaciones entre los agentes de la cultura (antropología y sociología); un modo de dar cuenta de estas relaciones (literatura, filosofía, artes, teología) y, sobre todo, un proceso en el que se han decantado los diferentes estratos de esta realidad (historia). De allí la importancia de la interdisciplinariedad para una mejor comprensión del fenómeno de lo que podemos convenir en llamar la espiritualidad en el territorio americano.
En tiempos en que la conciencia de la diversidad emerge en la cultura global por el contacto cada vez mayor entre naciones, producto de la tecnología, la multiculturalidad del continente americano, se vuelve una oportunidad para poder comunicar a otras realidades la riqueza de diversas visiones del mundo que, a la vez, confluirían en una suerte de unidad de sentido.

En las Américas, diferentes expresiones religiosas y seculares participan de prácticas rituales con diversos efectos y propósitos: desde indicar cambios en el ciclo vital de una persona o comunidad, pasando por actos de posesión espiritual, hasta la generación de actitudes pro-sociales; la continuidad de las prácticas rituales indican su importancia como parte de la religión vivida de las personas.
Si bien el estudio de las prácticas rituales ha sido ampliamente documentado en el continente, este ha sido limitado a una dimensión local y descriptiva, frecuentemente sesgado por el religiocentrismo confesionario o disciplinar. También se han omitido frecuentemente en los relatos, las formas que toma la ritualidad fuera de las fronteras de la religión institucional, relegando algunas manifestaciones simbólicas a segundo plano. Esto, sumado a los cambios que comprenden la conexión del mundo globalizado en relación a los procesos de socialización, hace necesario el desarrollo de investigaciones que contemplen aristas adicionales para su estudio.
Para lograr este objetivo proponemos el siguiente grupo de trabajo, apuntando a reunir propuestas que ocupen un abordaje interdisciplinario y comparativo. El primero, para poder garantizar una mayor profundidad práctica y teórica al momento de analizar un fenómeno en específico; y el segundo, para permitir elucidar cuáles son las diferencias y semejanzas de las prácticas rituales a través de los espacios múltiples de la religión y fuera de ella. Recibiremos propuestas que estudien la ritualidad a lo largo de la historia americana, desde la prehistoria y las interpretaciones arqueológicas de la cultura material, desde los estudios históricos, circunscritos a las cosmovisiones de pueblos originarios, y desde la antropología y sociología enfocado en los movimientos religiosos actuales, donde la ritualdad ha mutado dando origen a nuevas acciones simbólicas en la sociedad contemporánea.

Este GT busca abarcar diferentes leituras históricas e contemporâneas do fenômeno religioso, suas mudanças, mesclas e modos de crença e reinvenção de práticas no Brasil. Se na perspectiva histórica, o Brasil nasce católico sob os auspícios da expansão ibérica e lentamente reconfigura seu campo católico e protestante ao longo dos séculos XIX e XX, na sua contemporaneidade expande o universo pentecostal a partir dos anos 70 do século XX e recria religiosidades como as afro-brasileiras, o Santo Daime e práticas Nova Era, dentre outras, além de expandir todas os modos de crenças para outros países da América Latina quanto Europa e África. O Brasil tem sido, ao longo das últimas décadas, um dos maiores atores na (re)configuração global do sagrado, de diversas religiosidades. Entendemos a religião como construção, reinventando seus modos de ser e de fazer, e os modos de celebração de diversas heranças religiosas e patrimoniais seja no Brasil, seja no plano transnacional. Convidamos a apresentação de trabalhos sobre as religiosidades em suas distintas dimensões: ritual, cultural e produção simbólica (música, corpo e dança); produção cultural, o papel da tecnologia, (re)criação de relações sociais e conexões e mediações da religião com gênero, sexualidade, políticas públicas, contexto de produção das intolerâncias, processos migratórios e transnacionalização religiosa.

Cultures that practiced human sacrifice and anthropophagy have received attention from ancient scholars and modern researchers; they are themes that flooded European imaginary, reaching its universe as a unit, from 1492 on, once reports on human sacrifice, anthropophagy, and manipulation of human body parts in the New World, although speculative, were made by Christopher Columbus.
The second expedition to the Brazilian coast, in 1501, ordered by King D. Manuel of Portugal, resulted in letters written by Amerigo Vespucci, shortly thereafter. He described anthropophagic rituals of the Indians of Brazil, which were preceded by the execution or – according to some sources – sacrifice of their enemies. Years later, between 1519 and 1521, the first reports of human sacrifice and display of body parts in present day Mexico appear, in writings by Hernan Cortés and some of his men.
Historically, from the European and Christian standpoint, anthropophagic and sacrificial rituals, characterize certain Amerindian cultures since the sixteenth century on, and this nexus has persisted to this day. Contemporary scholarship is positioned to believe Amerindian cultures practiced human sacrifice and anthropophagy in sequences culminating in the processing of the human body. But, are human sacrifice, and anthropophagy necessarily interconnected? How is the display of body parts linked to either practice, and are they all not too practices related to punitive or funerary practices?
What does it mean to sacrifice? Is there a universal conception about what a sacrificial act is and how it is represented? Is this equivalent to an execution in Ancient Amerindian thought? The proposal expects papers problematizing concepts related to human sacrifice, penalty, funerary practices, trophy taking, and anthropophagy as performed in the socio-cultural context of Ancient Mesoamerica and in Brazilian territory but is open to proposals touching on other American cultural areas.

Ante la desmultiplicación de crisis (alimenticia, de salud, de seguridad, migratoria, política, económica, ambiental, etc.) hace falta interrogarse sobre su producción (y su gestión) como nuevo dispositivo de gubernamentalidad en la era neoliberal. Y preguntarse si los gritos de alarma que suscitan no son pretextos para hacer tabula rasa y echar por la borda logros sociales obtenidos o por conquistar. A menos que, como algunos optimistas lo plantean, sean las ultimas pataletas de un capitalismo alimentado por un New public management especializado en su manejo pernicioso.
Los giros, a veces brutales de las coyunturas políticas, con un desmantelamiento de lo que se dio en llamar las “nuevas políticas sociales” y las inquietudes respecto a los llamados ‘Objetivos del Desarrollo sustentable’ que ceden el paso a soluciones autoritarias (o se echan a andar en este marco) suscitan varias preguntas: decretar una crisis ¿qué permite hacer, imponer, ensayar? ¿Quién origina su producción, en qué contexto se define y qué intereses se esconden detrás?
Se trata de apreciar cómo estas crisis se declinan, analizándolas como una posibilidad de recomposición de las relaciones sociales y de las prácticas políticas, que deben encontrar circunstancias favorables para surgir en un marco de legitimidad y en un contexto marcado por la irrupción ficticia o no de acontecimientos supuestamente perturbadores, que constituyen precisamente un terreno propicio para experimentar políticas autoritarias represivas.
Interrogar las crisis – como evolución ineluctable (estructural) o como fenómeno repentino y causante de ruptura invita a reflexionar sobre las formas de apropiación por los propios actores, la (re)creación de nuevas divisiones, sobre la articulación peculiar entre las cuestiones sociales (como la protección social) y la expresión de intereses capitalistas cada vez más “primarios” y por ende a una relectura constante de las orientaciones en materia de políticas de desarrollo.

O direito à liberdade religiosa está na base das sociedades democráticas e compreende o direito de alinhar todo o seu comportamento com os ensinamentos de sua fé e agir de acordo com suas convicções, em público ou em privado, podendo formar estruturas sociais com propósitos religiosos. Em respeito à dignidade da pessoa humana e à pluralidade de confissões religiosas (próprio de uma sociedade livre), o poder estatal deve garantir aos indivíduos uma margem de autonomia e liberdade pessoal para proceder conforme suas convicções religiosas. No entanto, o simples fato de uma conduta ser tomada em nome de uma crença religiosa, não significa, necessariamente, que estará isenta de quaisquer limitações. O Estado, na busca de assegurar o bem-estar da sociedade, pode muito bem estabelecer regras gerais de comportamento social que acabem por, na prática, restringir determinadas práticas religiosas.
O GT objetiva trazer um olhar crítico sobre a efetividade do direito à liberdade religiosa e eventuais conflitos com outros direitos ou bens constitucionalmente protegidos. Os estudos devem provocar discussões a respeito das possibilidades e dos limites da atuação estatal sobre o exercício do direito à liberdade religiosa, identificando casos de interferências arbitrárias. Admite-se, também, pesquisas que enfrentem os principais obstáculos traçados pela doutrina e pela jurisprudência na concretização do princípio da laicidade estatal e o respeito à pluriconfessionalidade, além de trabalhos que versem sobre a discriminação das religiões minoritárias e os sistemas de proteção judicial nacional, regional e internacional.

Desde el abordaje de la paz como ciencia, el GT propone discutir y problematizar producciones científicas y culturales que profundicen la realización de los Derechos Humanos y la Cultura de Paz en Latinoamérica, abierto a acoger producciones derivadas de una ecología de saberes, incluyendo abordajes decoloniales y/o subalternas, generadas en distintas disciplinas.
En Latinoamérica viven 9-10% de la población mundial, en ella se encuentra el 33 % de las víctimas de violencia armada del planeta, al mismo tiempo, está en las primeras posiciones en los índices de desigualdad social. Estos son desafíos comunes para comprender desde el marco de los estudios para la paz.
La paz negativa es lo opuesto a la violencia directa (guerra y confrontación armada, homicidios); la paz positiva es antónima de la violencia estructural, que hace referencia a las desigualdades sociales que invisibilizan el dolor y el sufrimiento; y la violencia cultural justifica y legitima la violencia directa y estructural a través de creencias arraigadas y naturalizadas que justifican la resolución de conflictos por vías violentas (Galtung, 2003).
Como camino hacia los derechos humanos y cultura de paz, es importante reconocer la ecología de saberes, al modo como se propone el pensamiento posabismal a partir de la idea de una diversidad epistemológica del mundo y el reconocimiento de la existencia de una pluralidad de conocimientos más allá del conocimiento científico (Santos, 2010).
La colonialidad del saber ha negado la existencia de otras formas de conocer desde las cuales la humanidad ha tejido la vida. Se ha negado la afectividad en el conocimiento y la ausencia de ternura en la academia. Por lo tanto, el corazonar que propone dar afectividad a la inteligencia, permite sentir, pensar, hablar, actuar, y contemplar en el ejercicio investigativo las interacciones con el mundo y la vida y con los otros (Guerrero, 2010).

Este trabalho busca promover a análise sociojurídica e ambiental do PL nº 2.633/2020, em trâmite perante o Congresso Nacional brasileiro, que altera a Lei n° 11.952/2009, que dispõe sobre a regularização fundiária das ocupações incidentes em terras situadas em áreas da União; a Lei n° 8.666/1993, que institui normas para licitações e contratos da administração pública; e a Lei nº 6.015/1973, que dispõe sobre os registros públicos, a fim de ampliar o alcance da regularização fundiária e dá outras providências. Esse projeto define critérios para regularização fundiária de imóveis da União, incluindo assentamentos, fazendo perenizar como política ambiental e fundiária, um discurso institucional elitista antidemocrático lesivo ao meio ambiente. Verifica-se que há um processo de desmonte das instituições públicas voltadas a coibir danos ambientais ou seu agravamento no Brasil. Por meio de medidas que ignoram preceitos legais de proteção a áreas ocupadas por comunidades tradicionais, se valem de cruzamento de dados precários e prevê transferência de bens públicos a particulares. Para alcançar as conclusões necessárias, há que se perquirir sobre a origem agrária do capitalismo e a atribuição de valor monetária à terra, elementos que se fazem presentes nessa proposição legislativa editada em pleno século XXI, quando as prioridades estão voltadas à afirmação de um modelo de desenvolvimento econômico sustentável. Não obstante o impacto socioambiental das medidas previstas neste projeto de lei gestado pelo Estado brasileiro, o processo legislativo não foi precedido por consulta ou participação popular na tomada de decisões que afetam interesses regionais e nacionais, mas também a sustentabilidade socioambiental em nível mundial.

ntre las muchas definiciones de competencias que se pueden encontrar en la literatura hay una que aporta la UNESCO en 2017 que nos servirá de base para presentar esta propuesta relacionada con la educación para la paz. En el siglo XXI se están cambiando las perspectivas de todo desde lo local y lo global. Y en este sentido, la competencia se puede definir como la capacidad de movilizar interactivamente y utilizar éticamente la información, los datos, los conocimientos, las aptitudes, los valores, las actitudes y la tecnología para participar de manera eficaz y actuar en diversos contextos del siglo XXI a fin de lograr un bien individual, colectivo y mundial. Las consecuencias de la implementación de un curriculum basado en las competencias supone comprender mejor los compromisos necesarios para desarrollar una educación de calidad, acorde con los postulados de los objetivos del desarrollo sostenible. En este sentido, proponemos la identificación de las competencias individuales y transversales necesarias para una mejor comprensión de nuestra tarea como seres humanos en la senda de una cultura de paz. Las competencias transversales serán agrupadas en torno a seis ejes: a) de auto-dirección; b) de multialfabetización; c) de aprendizaje a lo largo de la vida; d) de interacción con los demás; e) de interacción con el mundo y, f) de sostenibilidad. Las competencias transversales las definimos como un proceso voluntario de transformación de los conocimientos en comportamientos que se movilizan cuando el contexto o las condiciones de trabajo lo requieren, y la educación para la paz supondrá una reconceptualización de lo aprendido en el siglo XX.

Este GT tem como objetivo discutir os conceitos de cultura da paz e de direitos humanos a partir do pensamento do educador brasileiro Paulo Freire. Freire tem sido uma das principais referências na elaboração de políticas de educação em direitos humanos no Brasil e em Portugal. A partir de uma perspectiva humanizadora do fazer educativo, o grupo acolherá propostas de trabalho que se fundamentam em Freire para ajudar a pensar uma educação em direitos humanos e em favor de uma cultura da paz, que se inspirem em práticas educativas formais ou não formais, no Brasil, na América Latina como um todo, em Portugal e em demais países.

El derecho al mínimo vital (mínimo existencial o derecho de subsistencia) es un concepto jurídico que afirma la importancia del carácter social dentro de los Estados democráticos actuales; hace referencia a un conjunto de satisfactores básicos para la existencia digna de las personas, cuya materialización posibilita la transición hacia la autonomía, ya sea personal o colectiva. A pesar de que no es posible formular un catálogo absoluto de los derechos entendidos como básicos para la subsistencia, sí podemos argumentar sobre cuáles derechos son base o fundamento de otros: los derechos a la alimentación, a la salud, a la vivienda, a la educación y al trabajo pueden ser algunos de ellos. Por su parte, la territorialidad es un concepto que refiere a la apropiación que una comunidad hace de determinado territorio, al formarse y recrearse dentro del mismo. La estrecha relación entre la territorialidad y las implicaciones que ésta tiene en la efectividad del mínimo vital en algunas comunidades, es el tema que proponemos presentar en este Congreso. Nuestro objetivo será exponer el vínculo entre ambas variables, a partir del entendido de que esa apropiación territorial, comúnmente, dota a las comunidades de satisfactores necesarios para su subsistencia, cuya materialización puede resultar más sostenible que aquella que deriva de acciones afirmativas estatales; al contrario: hacer efectivo el mínimo vital a través de la territorialidad implica un deber de "no hacer", de "no intervenir" del Estado y ceñirse a evitar interferencias de personas o grupos que utilicen esos mismos territorios para fines lucrativos y notoriamente “no vitales”. La pertinencia de la temática aquí presentada radica en la necesidad de replantearnos las vías de solución ante el conflicto generado por la vulneración de las condiciones básicas para la vida que sufren millones de personas a nivel global; la posible solución es interdependiente con otras temáticas sociales y de derechos humanos.

Pensar la niñez desde una visión adulto-céntrica en América constituye una mirada de sub-alteridad, donde las polifonías de niños y niñas históricamente han sido invisibilizadas, partiendo de las construcciones tutelares en materia de reconocimiento de derechos, desconociendo a las infancias como sujetos políticos con capacidad de agencia.
Las niñas y los niños no son ajenos a los diversos conflictos territoriales que acontecen en las dinámicas sociales de las américas, en los que convergen escenarios cotidianos y locales que le apuestan a la construcción de paces desde las investigaciones y prácticas transformadoras con niños y niñas. Por tanto, abordar la necesidad de interpretar el conflicto a la luz de la naturaleza humana supone analizar conceptos como paz, violencia y humanidad, bajo las perspectivas de las infancias, como sujetos de agencia frente a los procesos de reconstrucción del tejido social.
De esta manera Se presenta una propuesta de trabajo conjunto entre la Corporación Universitaria Minuto de Dios de Colombia y la Universidade Anhembi- Morumbi- Brasil. para realizar un estudio comparativo que permita analizar la forma como desde los programas académicos de Trabajo Social y Derecho se aborda este fenómeno social que de nuestras realidades latinoamericanas

El planteo integracionista en América Latina comenzó a aparecer con fuerza a comienzos del S. XX mediante diversos pensadores latinoamericanos. El anhelo de unidad continental basada en aspectos culturales y políticos hasta ese momento solo permanecía en discusiones de grupos de intelectuales y políticos. Esto finalmente empezó a concretarse a finales del S. XX y principios del S. XXI, con la aparición y fortalecimiento de organismos intergubernamentales de integración regional, que empujados por una lógica del libre comercio –instalada a finales de la Guerra Fría o por intereses políticos concretos– han proliferado en varias sub-regiones, y ocuparon nuevos espacios de diálogo –a nivel birregional– en torno a la gobernabilidad democrática.
Esto incluyó a organismos gubernamentales como OEA, CAN, MERCOSUR, NAFTA, CELAC, UNASUR, Alianza del Pacífico y Grupo de Lima, que recibieron influencias del pensamiento integracionista y fueron moldeados –mayoritariamente– bajo una única manera de entender la democracia; constituyéndose ésta en una postura hegemónica como base para entender a los derechos humanos.
Este Grupo Temático pretende reflexionar sobre los abordajes vinculados a los derechos humanos y los mecanismos de implementación que fueron desplegados/ discutidos en foros de integración regional liderados por los Estados, mediante trabajos basados en una perspectiva inter y transdisciplinaria.
Esto remite a una serie de factores que incluye: a) escasa voluntad de fortalecimiento de organismos regionales de integración; b) algunas diferencias paradigmáticas sobre la forma de entender la democracia durante el primer decenio del S. XXI; c) visibles contramarchas emergentes –durante la última década– para otorgar y negar derechos. En tal sentido, se busca analizar el espacio regional/continental de las disputas por los derechos existentes en la matriz hermenéutica, y a su vez, la representación por los derechos considerados como conquistados y consolidados

A crescente internacionalização das relações econômicas e sociais tem alavancado importantes debates no campo do Direito e das Ciências Sociais. A influência global de decisões internas dos Estados nacionais e a grande mobilidade de pessoas pelo mundo têm gerado desafios cujas respostas já não podem mais ser dadas adequadamente pelo modelo westfaliano de organização política e jurídica, sobretudo quando se trata da proteção de direitos humanos. Assim se afirma uma crescente constitucionalização do Direito Internacional. Na via contrária, o consenso atrelado à universalidade de algumas normas de proteção da dignidade humana faz com que os ordenamentos jurídicos dos Estados nacionais apresentem um rol parcialmente coincidente de direitos fundamentais, ampliando as perspectivas do constitucionalismo para a esfera internacional e promovendo o fenômeno da internacionalização do Direito Constitucional. Nesse contexto, surge o chamado Constitucionalismo multinível como um sistema de “camadas” de governança global e de proteção da dignidade humana, no âmbito normativo e institucional.
Armin von Bogdandy afirma que o constitucionalismo multinível foi desenvolvido originalmente para explicar a estrutura constitucional específica da União Europeia e, em particular, a relação entre o direito europeu e o direito constitucional dos Estados nacionais. No âmbito das Américas, para afirmar um sistema multinível e dialógico além do direito comunitário europeu, Flávia Piovesan trata das lutas emancipatórias de grupos vulneráveis ou vulnerabilizados, nomeadamente, junto dos órgãos interamericanos de proteção dos direitos humanos diante de violações perpetradas, ou não adequadamente respondidas, pelos Estados nacionais. E, para além das regionalidades, Ingolf Pernice evidencia os desafios de instituições globais face às soberanias estatais para a caracterização de uma dimensão global desse constitucionalismo multinível.

Este GT pretende proporcionar o estudo e o debate na dimensão da Igualdade de género no âmbito dos direitos humanos e cultura de paz.
O mundo tem vindo a mostrar-nos que esta temática está longe de ser consensual e de garantir a dignidade da pessoa humana. Assim, abrimos espaço ao estudo, debate e avanço do conhecimento científico numa matéria tão relevante para a garantia dos direitos humanos para todos.
A Educação para os direitos humanos de todos e para todos é uma realidade e responsabilidade de todos nós. A Igualdade de Género é uma dimensão fundamental nesta matéria, porquanto permite o enjagamento de toda a sociedade na garantia e respeito pela dignidade da pessoa humana.

Este grupo de trabalho está situado na temática do já conhecido debate entre relativismo cultural e universalismo moral e parte do pressuposto de que é possível uma compreensão das relações sociais que esteja atenta a esses dois planos, e assim admita a construção de uma noção de direitos humanos alinhada com o reconhecimento do caráter multicultural da sociedade contemporânea. Nesse sentido, a noção de sensibilidade jurídica (legal sensibility) cunhada pelo antropólogo norte-americano Clifford Geertz permite revelar concepções de direitos que levem em conta o “local”, como manifestação de uma determinada cultura, em um certo tempo e espaço. Desta forma as questões sociais a serem enfrentadas pelas distintas formas de controle social (em especial pelo Direito) são questões concretas e identificar códigos universais pouco ajuda nesta tarefa , já se os padrões culturais envolvidos na construção do ser humano são específicos. Aposta-se que essa compreensão pode se tornar um fator estratégico na administração dos conflitos que surgem nas sociedades, propondo soluções mais harmônicas para as partes envolvidas - o que, por si só, potencializa a possibilidade de promoção da paz. Em particular, este grupo de trabalho procura reunir trabalhos e pesquisas, preferencialmente com referenciais metodológicos empíricos, que busquem analisar as manifestações e dimensões sociais das diferentes culturas jurídicas contemporâneas na implementação de processos democráticos, dos direitos humanos e da cultura de paz. Poderão ser propostos trabalhos em português ou inglês. Trabalhos poderão ser apresentados em Português ou em Inglês.

Este Simpósio destina-se às investigações e ao debate dos referenciais teóricos e dos pressupostos práticos que possibilitam a garantia real do direito à educação e a consequente construção de uma cultura de valorização e defesa dos Direitos Humanos. Complementarmente, poderão ser discutidas propostas e projetos já existentes acerca da Educação em Direitos Humanos (EDH), capazes de afirmarem nas sociedades contemporâneas os valores, as atitudes e as práticas sociais que expressem o respeito pelos direitos humanos em todos os espaços de convivência humana. Ademais, a proposta de trabalho inclui ainda o desvelamento, a análise comparada e a crítica de matrizes jurídicas nacionais e internacionais de proteção dos Direitos Humanos, principalmente quando relacionadas à defesa do direito à educação, de natureza transformadora e emancipatória. Contextualmente, propõe-se investigar as finalidades da Educação e da sociedade na construção de parâmetros éticos, estéticos e políticos emancipatórios, assim como novas práticas sociais democráticas podem fundamentar novas práticas profissionais de ensino/formação. Por fim, o presente Simpósio será oportuno para debater novos parâmetros sócio-filosóficos e jurídicos para formação de um novo paradigma de Direitos Humanos, fundamentado na humanização e na Cidadania. Nesse sentido, vislumbra-se investigar nesse grupo de trabalho os temas do Direito à Educação, sua História e suas expressões institucionais, ainda, as práticas sociais e os projetos de Educação em Direitos Humanos; e, finalmente, os princípios educacionais e as iniciativas diversas de garantia da qualidade da educação.

A escola e as vivências de educação não-formal dos movimentos sociais e ONGS são espaços essenciais na preparação de crianças, jovens e adultos para a participação ativa numa sociedade democrática. Dado que vivemos num mundo cada vez mais globalizado, onde muitas vezes os direitos são ignorados ou, pior, violados, uma das principais funções dos educadores é desenvolver nos educandos uma consciência ativa de compreensão e respeito pelos outros, bem como contribuir para a fundamentação de suas reivindicações específicas enquanto grupos muitas vezes espoliados em seus direitos básicos. A Educação para os Direitos Humanos (EDH) e a Educação para uma Cultura da Paz (EP) são de importância crucial no desenvolvimento de tal consciência, focando-se em questões de justiça social, desobediência civil, livre manifestação, direitos insurgentes, igualdade de gênero, bullying, discriminação, liberdade de expressão, direito à educação, proteção ambiental, inclusão, diversidade, combate ao racismo e empoderamento das minorias. Destaca-se o papel vital que os profissionais da educação desempenham na EDH, na construção das cidadanias possíveis e dos múltiplos e controversos caminhos para as convivências pacíficas. Educadores de diversas esferas, professores do ensino formal que incluem temas de direitos humanos no currículo escolar, militantes de movimentos sociais que desenvolvem vivências nestas temáticas junto a sua base, investigadores que desenvolvem novas abordagens na EDH, profissionais de ONGs que desenvolvem trabalho no âmbito da educação não formal, contribuem diariamente para a efetivação e desenvolvimento de uma consciência que valorize, cada vez mais, os princípios dos Direitos Humanos. O GT foca-se na importante função dos educadores em direitos, convidando os participantes a apresentar os seus trabalhos, sejam eles de natureza prática ou teórica, que demonstrem o contributo que aqueles sujeitos desempenham no reforço da EDH.

Pretende-se fomentar discussões em torno da questão: Que relações podemos traçar e tensionar entre Direitos Humanos, mídias, tecnologias e informação? E como elas podem ser usadas para garantir Direitos Humanos e Cultura da Paz? Em relatório (2011) sobre promoção e proteção do direito à liberdade de opinião e expressão, a Organização das Nações Unidas declarou que acessar à internet é um direito humano fundamental, por considerá-la espaço crucial de inclusão econômica e social. Todavia, em quase todo o mundo, a rede encontra-se sob ataques que visam mudar o modo como ela funciona, reduzindo sua interatividade, ampliando o poder de filtragem de mensagens em seus fluxos, implantando censura (tanto estatal quanto corporativa), elevando os custos de seu uso livre e destruindo as defesas contra a manipulação comercial de dados pessoais, entre outras ações. Gestores públicos de países mais pobres e em crise são pressionados a reduzirem investimentos em infraestruturas informacionais próprias, em favor de soluções prontas e aparentemente gratuitas – que permitem o rastreamento de dados de cidadãos para controle político e criação de perfis de consumo - reforçando a assimetria de poder entre o Sul e o Norte Global. Conjunto de acordos que refletem a vulnerabilidade especial dos países do Sul frente à expansão do capitalismo de vigilância. Desta forma, também convidamos trabalhos que conversem sobre os seguintes temas: A mídia e suas relações com política, democracia e os Direitos Humanos/Cultura da Paz. A mídia e a criminalização dos movimentos sociais. As redes sociais na internet como mecanismos de visibilidade dos movimentos sociais. Transparência e tradução de dados governamentais. Impactos do uso de Tecnologias da Informação e Comunicação (TICs) e da manipulação de dados pessoais para fins políticos. Políticas públicas de inclusão digital dedicadas à formação de cidadãos como usuários/consumidores. Cibercultura e Dromocracia.

En tiempos de comunicación digital, buscamos rastrear resultados de investigación que identifiquen discursos de odio y discursos de paz en las redes sociales y en la Web, en general. Los discursos de odio apelan a las emociones para radicalizar la percepción sobre un líder, un grupo de personas, una comunidad o un fenómeno. Esa manipulación responde normalmente a intereses políticos, económicos o culturales que no siempre son explícitos. En contextos desafiantes para los marcos jurídicos nacionales y transnacionales los retos se hacen difíciles de abordar, en la medida en que la tecnología avanza más rápido que la normatividad, incluido el conocimiento de los Derechos Humanos, los derechos de primera, segunda, tercera, cuarta e incluso quinta generación y el Derecho Internacional Humanitario.
Nos proponemos generar estrategias para fortalecer las posibilidades de diálogo deliberativo desde los movimientos sociales, las burbujas comunicativas en medios sociales y las ideas de Periodismo de Soluciones que apunten a la comunicación, el desarrollo y el cambio social que involucre diferentes comunidades como jóvenes, inmigrantes, minorías étnicas, comunidades LGTBI, disidencias políticas y grupos de frontera. La apuesta es por una comunicación sin daño y una ciudadanía capaz de mayor deliberación, que pueda contrarrestar las polarizaciones, los bulos y la propagación rápida de discursos de medio y exclusión de la otredad.
La formación de opinión pública por medio de las redes sociales como Twitter, Instagram y Facebook, entre otras nos permite cuestionar hasta qué punto se refuerzan prejuicios y estereotipos y, por otro lado, cómo se puede fortalecer la formación de cibernavegantes críticos en la red, capaces de decodificar mensajes que pretendan manipular la conciencia.
El concepto de opinión pública, entendido desde una perspectiva luhmanniana hace referencia a «una estructura temática de la

A construção de uma sociedade com menos desigualdades passa pelo cumprimento dos direitos humanos e pela promoção da igualdade, do respeito às diferenças e da solidariedade. Tais concepções não devem estar apenas nos documentos normativos (como a Declaração Universal de Direitos Humanos, Constituição Federal, a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, a Base Nacional Comum Curricular, por exemplo), mas em todas as práticas cotidianas da escola, possibilitando aos educandos não apenas conhecerem a teoria sobre direitos humanos, como terem a possibilidade de colocar esses direitos em prática, no contexto escolar e social. Nesse sentido, é importante que as instituições de ensino acreditem nessa sociedade almejada pelos direitos humanos, distanciando-se dos discursos que pregam o descrédito e a inviabilidade desses direitos; é imprescindível que as ações educativas sejam voltadas à legalidade, efetivando a educação em direitos humanos de maneira prática e significativa com materiais e programas destinados a esse fim.
A importância de ensinar direitos humanos nas escolas é grande, tanto por conta das legislações que assim regem, quanto pela necessidade da formação de estudantes que exerçam sua cidadania, no sentido de promoverem e defenderem os direitos humanos para a construção de uma sociedade mais igual e solidária. Nesse sentido, o presente Grupo Temático tratará de trabalhos que efetuem a educação em direitos humanos, da educação básica ou nível superior, da educação formal à continuada e ao terceiro setor. Serão reunidos trabalhos de educação em direitos humanos, tanto por profissionais, quanto por movimentos sociais, instituições públicas ou privadas, as quais objetivem a prática de direitos humanos. Sabendo que a educação é a melhor forma de educar em e para direitos, o presente grupo reunirá o maior número de experiências possíveis, as quais possam compartilhar práticas exitosas e inspiradoras no tocante à justiça e a efetivação dos direitos humanos,

A erradicação da fome e da miséria foi o primeiro entre os oito Objetivos de Desenvolvimento do Milênio (ODM), do ano 2000, a serem alcançados até 2015, por 192 países membros da Organização das Nações Unidas (ONU), para reduzir pela metade a proporção de pessoas em extrema pobreza e vitimadas pela fome. Em 2015, a ONU cria nova agenda: “Objetivos de Desenvolvimento sustentável (ODS)”, a serem alcançados até 2030, sendo o de n. 2: “Fome zero e agricultura sustentável”.
Mas a fome continua aumentando, em grave lesão ao Direito Humano à Alimentação Adequada, consagrado pela Declaração Universal dos Direitos Humanos: o último relatório da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura (FAO), “O Estado da Segurança Alimentar e Nutricional no Mundo”, de julho de 2019, concluiu existirem em 2018 cerca de 820 milhões de pessoas passando fome, superior aos 811 milhões registrados em 2017.
Na América Latina e Caribe, o mesmo relatório concluiu que a fome também está aumentando: em 2018, atingia 42,5 milhões de pessoas, ou 6,5% da população regional. Só na América, o percentual subiu de 4,65% em 2013, para 5,5%, em 2018. Esse aumento, segundo a ONU, se deve a fatores como desaceleração econômica, deterioração das finanças públicas e desemprego. Depois de vários anos de queda na pobreza, o número de pessoas pobres aumentou de 166 milhões para 175 milhões, no período de 2013 a 2015, crescendo de 28,1% para 29,2% da população.
O objetivo do Grupo de Trabalho é avaliar a realidade atual e as perspectivas para o futuro da região no que se refere aos objetivos do desenvolvimento sustentável, e discutir políticas públicas voltadas à problemática, considerando-se que a satisfação do Direito humano à alimentação adequada está diretamente ligada à paz social, quando atende a necessidades básicas dos seres humanos nas áreas mais pobres dessa região e reduz a violência e toda sorte de conflitos gerados pela falta de condições fundamentais de subsistência digna.

Os direitos humanos projetam-se como os mitos na tentativa de conferir coesão social em torno de histórias comuns. Todo esforço de objetivar ou naturalizar as suas referências, implica no risco de utilizá-los como práticas de coerção ou mesmo justificativas para exclusões. Operar no sentido de desconstruir os direitos humanos, requer a mesma criatividade requisitada na sua edificação. Desnudar o humano das suas essências para revesti-lo com suas narrativas é um dos caminhos para perceber os próprios direitos humanos na ordem das transformações por que passam as sociedades atuais. Promover, portanto, o seu encontro com as transformações sociais que operam a necessidade da busca por novos olhares para novos direitos, é uma experiência sugerida neste GT a fim de conectá-los com questões pertinentes ao tema das alteridades e mais que isso, permitir approaches clássicos e atuais dos Direitos Humanos e Fundamentais, possibilitar discussões a respeito das políticas públicas no âmbito da garantia dos direitos fundamentais numa perspectiva holística e pós-humana, sua repercussão política, discussão, reflexão e práxis nas vindicações sociais e das comunidades/grupos vulneráveis, sobre a função social do direito como fenômeno social em constante transformação, no âmbito das sociedades complexas. E, dessa forma, envolver esse encontro com a educação e sua necessidade de mover-se em direção à cultura dos direitos humanos.

Palavras-chave: Direitos Humanos; transformação social; perspectiva holística; pós-humanismo; grupos vulneráveis

La cultura de la paz, como derecho, puede fortalecerse si potenciamos interacciones humanitarias desde los ámbitos tecnólogos. En la era digital actual, la tecnología ha adquirido una dimensión protagónica; el continente americano no es ajeno a este cambio de paradigmas culturales, que impacta en nuestras poblaciones en general y de forma particular a los pueblos indígenas, campesinos y poblaciones de frontera, de nuestros países, en temas como la construcción de identidad, las estrategias comunicativas y educativas, las formas de ser y estar en comunidad, lo que en suma, se representa en aspectos culturales y de desarrollo, tendientes a la construcción de una convivencia pacífica o no. El humanismo digital, explora las potencialidades benéficas que surgen de la convivencia en red, la interacción digital y trascienden en la construcción de paz. Todos permanecemos hiperconectados, tanto por el tiempo desmedido que pasamos utilizando la tecnología, como por la necesidad de estar de manera permanente en línea con otros usuarios. Las competencias digitales, entre ellas la tecnoapropiación, son necesarias para nuestros pueblos, con el fin de que los ciberciudadanos, se empoderen para ser más libres ante los mensajes que crean y reciben, en definitiva, con los que interactúan. El ecosistema digital, que habitamos está plagado de información contaminada y de la exacerbación de determinadas conductas que fomentan el odio en discursos, imágenes e interacciones. Por el contrario, la alfabetización mediática, prepara para saber discernir, en el campo axiológico, entre los valores y contravalores, hace que la ciudadanía adopte pensamiento crítico. De este modo la persona adquiere un valor esencial, por delante de la tecnología. Lo importante no es el uso instrumental, sino el servicio que presta a quienes la utilizan. Y ese servicio puede ser positivo, condicionando unos bioritmos sociales basados en la cohesión social, ambiental y el servicio público. El fomento de valores

¿Cómo se narran los pasados violentos latinoamericanos? ¿Quiénes intervienen y a partir de qué prácticas y recursos intervienen en esas narraciones? ¿Qué características adquiere la comunicación de violaciones masivas a los derechos humanos? ¿Es posible hablar de lenguajes de la violencia?
Nombrar, narrar, comunicar y explicar lo ocurrido constituye parte fundamental de los procesos sociales e históricos vinculados a las violaciones a los derechos humanos en América Latina y en todo el mundo. Por tal motivo, las representaciones y discursos sobre las violencias del pasado reciente se han constituido en uno de los objetos privilegiados de los abordajes realizados por los americanistas. En ellas se expresan, con particular elocuencia, las disputas, tensiones y desafíos que enfrentan los procesos de significación social de un pasado inacabado, polémico y estrechamente construido y reconstruido en función de las agencias políticas y de los imperativos del presente.
Este simposio pretende profundizar un espacio de intercambio entre investigadores y académicos que tuvo como antecedente inmediato el simposio Discursos y representaciones de los pasados violentos recientes de América Latina organizado en el marco de la 56ª edición del Congreso Internacional de Americanistas (ICA) en Salamanca en julio de 2018. Se invita entonces a participar a investigadores que aborden, desde diferentes disciplinas sociales, discursos políticos, sociales, de género, religiosos, académicos, periodísticos, educativos, propagandísticos o de las redes sociales, en relación con las múltiples vías del procesamiento, significación y gestión de los pasados violentos recientes de la región latinoamericana.

RESUMO:

O presente artigo tem como objeto analisar os desafios enfrentados pelo Direito do Trabalho com os avanços das políticas neoliberais que visam suprimir direitos dos trabalhadores em prol do desenvolvimento da econômica e avanços da Globalização.
O Direito do Trabalho vem sofrendo frequentes ataques, sendo lhe atribuída a culpa do retrocesso na econômica, uma vez que o Poder Legislativo considera que a Consolidação das Legislação do Trabalho – CLT está ultrapassada impedindo o avanço da economia e a ampliação do mercado de trabalho.
Com o advento da Lei nº 13.467/17 observamos perplexos o sucateamento dos direitos e garantais reservados aos trabalhadores, com a falsa promessa que a Reforma Trabalhista irá propiciar o desenvolvimento do mercado de trabalho, os investimentos na produção, o aumento da produtividade e da oferta de emprego.
No entanto, o que se observa é que a lei supracitada em pouquíssimos aspectos apresenta avanço no ordenamento juslaboral, de maneira que as alterações ocorridas beneficiam de forma direta os interesses das grandes corporações que poderão flexibilizar as normas trabalhistas para ampliar a produção com o consequente aumento dos lucros em detrimento dos trabalhadores que tiveram drasticamente os direitos reduzidos.
A reforma trabalhista flexibiliza as relações de emprego permitindo a terceirização, inclusive da atividade fim. Sem mencionar que o empregado terá autonomia para negociar os seus direitos com o empregador, ocorrendo a equiparação do direito de negociação, o que torna o princípio da hipossuficiência do empregado sem aplicabilidade.
De fato, o Direito do Trabalho precisava passar por adequações para atualizar as normas existentes ao cenário atual, porém, as mudanças ocorridas afetaram os direitos e garantias conquistados pelos trabalhadores durante séculos de luta e reivindicações dos seus direitos.
A base teórica do Direito do Trabalho é firmada nos Direitos Humanos, já que o arcabouço juslaboral visa

O resumo é parte de uma pesquisa de campo em andamento que analisa os fatores que potencializam a emergência de atos e comportamentos violentos, logo, refratários à afirmação dos DH nas escolas. Um dos objetivos do estudo é estabeler uma relação acadêmico-empírica compreensiva entre formulações teóricas que ressaltam as múltiplas dimensões da violência e dos direitos humanos com os significados que os estudantes do ensino médio, seus familiares e professores atribuem sobre os temas em questão. Sem menosprezar e problematizar a influência de fatores sociais, econômicos, estruturais, institucionais, interpessoais que engendram situações de violência e negação dos direitos humanos, a realização de estudo de caso amparado na teoria crítica, pesquisa-ação participativa e deliberativa destaca a importância de compreender e identificar, nos microespaços sociais e institucionais, uma gama de situações cotidianas que funcionam como disparadoras de violência, assim como, pensar a construção de espaços democráticos participativos e deliberativos de resolução pacífica dos conflitos, reconhecimento e promoção dos direitos humanos. A opção por reflexões com foco na violência e nos Direitos Humanos no espaço escolar chama a atenção para a necessidade de estudos e pesquisas empíricas abertas a aportes teorico-metodo1ógicos que, num primeiro momento, levem em consideração as diferentes formas de saber, envolvimento e participação da comunidade escolar nos processos de (re) significação dos temas violência e direitos humanos e, num segundo momento, o compromisso de incorporar tais saberes e práticas democráticas nos processos de condução pacífica dos conflitos e promoção de políticas públicas de melhoria da relação ensino-aprendizagem nas escolas.

En septiembre del año 2015, en la cumbre de Naciones Unidas, mediante la Resolución 70/1 de la Asamblea General de Naciones Unidas, titulada “Transformar nuestro mundo: la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible”, 193 países aprobaron los 17 objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) para toda la Comunidad Internacional. Estos 17 objetivos constituyen "un plan de acción a favor de las personas, el planeta y la prosperidad" (Naciones Unidas) (MESA, 2017: 17). Entre esos objetivos se pueden citar: el fin de la pobreza (objetivo 1), el hambre cero (objetivo 2), la salud y bienestar (objetivo 3), la educación de calidad (objetivo 4), la igualdad de género (objetivo 5), la reducción de las desigualdades (objetivo 10) y la paz, justicia e instituciones sólidas (objetivo 16). El interés de este GT se va a centrar en el ODS 16, que dice así: Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, facilitar el acceso a la justicia para todos y construir a todos los niveles instituciones eficaces e inclusivas que rindan cuentas. La Agenda 2030 sitúa la paz como una cuestión central en las intenciones de los Estados. La paz podría considerarse un instrumento transversal para la consecución de los derechos humanos en su conjunto. Es por ello que se hace necesario crear un espacio de reflexión interdisciplinar e internacional para que, desde diversas lecturas, se puedan establecer algunas estrategias que ayudarían a concretar la paz en todas sus posibilidades y dimensiones. Objetivos: 1. Diseño de estrategias para educar y formar para la paz (Función de prevención de conflictos y construcción de una dinámica relacional no confrontativa / Función de gestión positiva de conflictos y de resolución de conflictos mediante el diálogo / Función educativa para las personas, organizaciones y la sociedad en general) 2. Políticas públicas para configurar la paz como eje transversal que haga posible la consecución de los derechos humanos.

La sociedad transita por caminos que emergen cotidianamente en experiencias vitales donde la dignidad humana se reconoce como centro vital de sistemas abiertos que entretejen su ser y existir. “Paradigmáticamente avanzamos de la deriva metafísica, centrada en procesos racionales, mecanicistas, donde la razón es el referente fundante de los procesos investigativos en lo concerniente al conocimiento, al giro lingüístico donde entre otros reconocemos la existencia de un emocionar que entreteje la trama de la vida, de una existencia donde la comunicación, el dialogo y los diálogos configuran interacciones humanas en las cuales la ciencia del cuidado se sigue recreando día a día.” (Calcetero y otros, 2017 p.49)
El contexto socio cultural nos plantea relaciones humanas en las cuales hace presencia escenarios de violencias de diferentes formas, las luchas de poder se encuentran en toda clase de entornos y nos llevan a reconocer que tenemos un vivir social con significados y significantes.
En lo que refiere a la paz tenemos diversas concepciones entre las que tiene lugar la paz positiva, una concepción que plantea Johan Galtung definida esta como “el despliegue de la vida” (Galtung, 2003, p. 11) haciendo referencia entre otros a la justicia, la satisfacción de necesidades, el bienestar y todo aquello referido no a la ausencia de guerra sino a reconocer que en tanto exista inequidades, insatisfacción de necesidades para los seres humanos no existe la paz, así no vivamos el contexto de violencia o guerra.
Con ello reconocemos que los procesos y vivencias de paz transitan por formas no violentas que deben ser reconocidas y comprendidas como posibilidades donde tienen lugar las re-existencias en las que perviven concepciones y posibilidades de derechos humanos.

Este grupo de trabalho pretende desenvolver a sua atividade no domínio da Resolução Alternativa de Litígios, comumente designada por RAL, que compreende a mediação, a conciliação, a arbitragem e Negociação. Concretizada por via de entidades independentes, recorrendo a profissionais especializados e imparciais, visam a resolução de conflitos sem passar pelos tribunais nacionais, seja por via da mediação, da arbitragem ou dos julgados de paz.
Estes meios de resolução alternativa de litígios revelam-se céleres, económicos e pouco burocráticos, apresentando-se como alternativas sérias e legais, com o intuito de ampliar a visão na forma de elaboração para a solução dos conflitos, sejam eles pré processuais, extrajudiciais ou judiciais. Pretende-se, com efeito, encontrar novas ideias, estratégias e processos de soluções de conflitos litigiosos ou não, que se traduzam em soluções de qualidade significativa para a resolução de conflitos apresentados no RAL, tais como o recurso a meios eletrónicos ou quaisquer novas propostas que se revelem profícoas à solução do conflito entre as partes. Nos últimos anos a atividade judiciária de muitos países revelou-se dispendiosa financeiramente além de uma via crucis, gerando insegurança aos litigantes. As soluções alternativas de litigio marcam uma nova visão sobre como lidar com conflito, na mediação e na conciliação, o empoderamento dos atores facilita a criação do consenso por eles próprios, bem como a realização de um acordo possível de ser cumprido.
Observar-se também neste grupo de trabalho as inovações sobre as Resoluções Alternativas de Litígios no âmbito do Direito Publico e também no Direito Privado.

El presente grupo de trabajo tiene dos objetivos. Por un lado, analizar las teorías de la justicia que constituyen el fundamento sobre el cual la Corte Interamericana de Derechos Humanos y los órganos de tratados del sistema de Naciones Unidas (los Comités), proporcionan una solución determinada en relación con el contenido de un derecho. Los ejes temáticos sobre los cuales se pretende que giren las propuestas son: 1) medio ambiente, naturaleza y recursos naturales; 2) igualdad de género; 3) movilidad humana y fronteras; 4) Diversidad cultural y religiosa; 5) Pobreza y DESC; 6) Memoria, verdad y justicia transicional. Por otro lado, reflexionar sobre la legitimidad de los órganos de protección internacional de derechos humanos y sobre la obligatoriedad de lo decidido por ellos.

La construcción de la paz supone profundas transformaciones en las formas de relacionarnos entre los seres humanos y con las otras formas de vida, es decir, es el conjunto de aquellos procesos subjetivos e intersubjetivos, sociales, económicos y políticos, que constituyen un paradigma emergente, definido desde la deslegitimación profunda de todo tipo de violencias. Entendemos la construcción de territorios no solo desde la perspectiva espacial, sino como lugares que se constituyen desde el planteamiento de nuevas formas de relaciones en aras de la protección y continuidad de la vida en el planeta, acopiando los aprendizajes creativos de las resistencias de las ciudadanías del mundo y las transiciones que dan nuevos sentidos al desarrollo.

La situación pandémica del año 2020 ha generado una modificación en los métodos de enseñanza. Lo que implicó una actualización de éstos en los diferentes niveles educativos. En tal sentido, constituyó objeto de estudio de la investigación analizar la influencia de las TIC en la calidad académica de la enseñanza de la Física en la carrera de Ingeniería Industrial de la Universidad Americana. El método empleado en la investigación fue el enfoque mixto, de diseño anidado concurrente de tipo dominante. En la investigación, la población estuvo compuesta por docentes, estudiantes y expertos en el área de la Física universitaria. Como resultados se aprecia que los e-laboratorios, las plataformas de aprendizaje interactivas y los espacios colaborativos e-learning constituyen, tanto para los docentes, expertos, estudiantes e investigadores, elementos fundamentales durante el proceso académico de la enseñanza de la Física en el contexto de la enseñanza universitaria, empleando herramientas tecnológicas, para mantener la calidad académica de la enseñanza acorde al nivel educativo. Se concluye que se deben atemperar los métodos de enseñanza universitaria considerando el contexto educativo actual, donde se integren los modelos tradicionales de enseñanza, presencial, con los modelos virtuales, teniendo un sistema educativo híbrido.

En Latinoamérica se accede a cada vez mayores niveles educativos, como resultado de esfuerzos de los Estados que invierten en su promoción, y de familias que sostienen la permanencia de sus descendientes en el sistema. Sin embargo, a pesar de los discursos sobre la importancia del capital humano en las sociedades contemporáneas, persisten importantes desigualdades en el acceso, sostenimiento y egreso, así como en las posibilidades de hallar retornos adecuados en el mercado de trabajo.
Las desigualdades educativas son diferentes en el acceso y la orientación dentro del sistema educativo, derivadas de orígenes sociales, geográficos, de género y/o étnicos. Pueden producirse tanto por el acceso a estructuras escolares muy diferentes como por lo que los padres transmiten a sus hijos dentro de la familia. Al menos desde 1960, conocemos la asociación regular en casi todos los países del mundo, con variaciones en la intensidad, entre orígenes sociales, acceso y orientación dentro del sistema educativo.
América Latina es una de las regiones más desiguales del mundo, a pesar de los notables avances educativos de las últimas décadas.
La importancia creciente de la educación y de las inversiones en capital cultural de las familias también atraviesa a los migrantes, siendo en ocasiones un importante factor para comprender estas movilidades espaciales. Así, las migraciones por razones de estudio y las trayectorias escolares de los migrantes se constituyen en terrenos fértiles para el análisis de la desigualdad social y del acceso al sistema educativo.
Este GT recibe propuestas en torno a: las inversiones familiares para educarse en el sistema formal, las migraciones que tienen como motivo la educación (de migrantes y/o sus hijos), las movilidades y la transnacionalización de los campos académicos, etc. También son bienvenidos los estudios sobre el estado de los sistemas educativos en la región y la investigación sobre las desigualdades educativas en perspectiva comparada.

As políticas públicas de educação profissional têm ocupado as agendas políticas latino-americanos de diferentes maneiras e em diferentes perspectivas, imersas em disputas de projetos políticos, econômicos e, sobretudo, educacionais. A centralidade de tais políticas varia de acordo com as matizes governamentais e seus projetos político-pedagógicos oscilam historicamente entre concepções utilitárias (submetidas às demandas e anseios das classes econômicas dominantes) e concepções emancipatórias (atribuindo protagonismo aos indivíduos e a suas comunidades para atuarem com a máxima autonomia no mundo do trabalho).
O ciclo do capitalismo que o mundo tem experimentado, de forma acelerada a partir da expansão das tecnologias digitais, os processos de desindustrialização que as economias latino-americanos, em geral, têm passado, e a descontinuidade de políticas públicas de promoção de equidade e direitos sociais, geradas por governos de direita, apresentam novos desafios para os países da região.
Este grupo de trabalho se propõe a reunir trabalhos dos diversos países da região, abordando aspectos históricos, políticos, pedagógicos e sociais para buscar fazer um diagnóstico da educação profissional na América Latina e de seus desafios contemporâneos.

Os discursos a respeito dos povos e nações indígenas, têm oscilado ao longo dos séculos, coexistindo tanto compreensões assimilacionistas, quanto românticas, evidenciando que as identificações dessas populações variam desde a imagem dos heróis da natureza até inimigos internos que precisam ser pacificados, civilizados e incorporados à sociedade nacional, significando um flagrante desrespeito, ainda na atualidade, aos seus diretos sócio-educacionais, linguísticos, territoriais e culturais. O presente Grupo de Trabalho (GT) tem a intenção de ampliar o espaço de discussão e estudos teóricos e empíricos voltados a temas que tenham uma relação entre educação, movimentos sociais e questões indígenas na região Amazônica. Priorizamos reflexões interdisciplinares que abordem temáticas como acesso, permanência e processos comunicacionais e educacionais (inclusive não formais), interculturalidade crítica, teoria crítica, decolonialidade do saber e do poder, movimento sociais e movimentos indígenas, direitos humanos e experiências de lutas e resistências dos povos originários da Amazônia. Os trabalhos apresentados poderão ser resultantes de pesquisas (concluídas ou em andamento), relatos de experiências ou propostas de ensino e projetos de extensão. Compreendemos que as questões indígenas estão permeadas por relações e determinações que remetem ao período colonial, como migrações forçadas, descimentos, reduções, aldeamentos, medidas de assimilação, repressão étnica, além da prática sistemática de genocídio. Nesse sentido, na perspectiva teórico-metodológica apontada para a recepção de trabalhos neste GT, defendemos que estudos dessa natureza podem incentivar e encorajar a feitura de trabalhos que construam e rearticulam contextos sociais marcados pela colonialidade, sobretudo envolvendo os povos indígenas, os movimentos sociais e os processos educacionais radicados no território (que também é um importante espaço geopolítico nacional) conhecido como Amazônia.

Combinar con precisión conceptual y rigor analítico las nociones de memoria histórica y educación crítica es una de las tareas urgentes de nuestra época. Tarea sostenida en la evidencia de la enorme complejidad social y política de gran parte de las sociedades democráticas del planeta, transitadas por derivas que avanzan desde el aparato político y económico neoliberal consagrado en las últimas décadas hasta los recientes embates ideológicos de movimientos ultraconservadores, involucionistas o, por simplificar, de extrema derecha cuyo apoyo popular pone en riesgo sensibilidades y conquistas que hasta hace poco creíamos consolidadas.
Plantear la cuestión de cómo educar para una ciudadanía crítica, exigente, cívica y democrática, preparada para recuperar en la memoria histórica del pasado las claves para abordar de manera reflexiva la realidad social y política actual y, a partir de ahí, construir un futuro con sentido colectivo y reivindicación plena de valores ciudadanos, implica hacer frente sin excusas a la múltiple noción de “conflicto” que atraviesa los cuerpos sociales. Reconocer la existencia del conflicto (contra tendencias pedagógicas que, por ingenuidad o miedo, quisieran excluirlo de las públicas esferas discursivas), desentrañar la lógica de sus raíces epocales, señalar sus diversas vinculaciones con acontecimientos del presente y tratar, en definitiva, de imaginar en educación nuevos modos críticos para resolverlo, constituye un ejercicio intelectual determinante si deseamos la promoción de una ciudadanía dispuesta, remedando al clásico pensador, a reivindicar su mayoría de edad.
El simposio “Educación crítica, memoria histórica y ciudadanía democrática: claves para pensar (en y desde) el conflicto” invita, en un campo multidisciplinar que abarcaría la historia, la educación, los estudios culturales, el derecho y las ciencias sociales y políticas, a reflexionar y aportar elementos de estudio y debate en torno a tales inquietudes.

Viena marca el inicio de este simposio cuyo propósito ha sido conformar un espacio de interlocución para el debate, la generación de nuevas preguntas a viejos problemas, sobre el modelo de atención a la diversidad en la educación con enfoque intercultural e inclusivo, que se implementa en cada país. Cada congreso ha fortalecido la conformación de un grupo plural y cada vez mayor, que en la discusión ha establecido: 1) orientaciones para desarrollar una plataforma conceptual sobre el paradigma intercultural, el enfoque intercultural, las relaciones en la alteridad y el reconocimiento; 2) el análsis y la comprensión de la inclusión como política pública y la educación inclusiva como programa educativo; y, 3) rutas sobre el encuentro de los sujetos en los procesos educativos, la institución escolar y en las relaciones sociales en general, hacia la conformación de actores sociales en la convivencialidad. La ausencia del sujeto en la política educativa conlleva a preguntar ¿quién es el sujeto social? ¿cuál es el papel del sujeto social, en lo individual y colectivo?¿el sujeto está incluido en las relaciones, prácticas y procesos educativos?
El ámbito educativo es, por definición, un espacio para la igualdad normativa que hace una suerte de sinónimo entre matricular e incluir y establece patrones de mérito para la compensación. A más de treinta años de las olas reformativas en la educación, el desafío es transitar de la retórica de la justicia social, a la justicia y el ejercicio del derecho a la educación. La igualdad implica que las diferencias y las desigualdades no justifiquen la fragmentación de la diversidad cultural, nuevas formas de segregación, violencia y exclusión. Es imperativo el reconocimiento de las diferencias y la expresión de la alteridad como sustento de la inclusión y la interculturalidad, en tanto relaciones dialógicas en los procesos educativos orientados a la convivencia con el otro para conformar un nosotros.

Los retos que actualmente se le plantean a la educación mantienen su horizonte en la intención de lograr sociedades más justas y equitativas; así, desde diferentes instituciones, organismos internacionales y organizaciones sociales se sigue promoviendo la necesidad de fortalecer su expansión y su calidad. Por lo tanto, cuando se trata de vislumbrar el panorama desde el cual se sustenta y orienta la educación, es necesario considerar las actuales perspectivas en las formas de asumir, la sociedad, el desarrollo, las instituciones, la pedagogía, la persona y las prácticas socio-culturales. Si bien es cierto que existen avances en los sistemas educativos de la región, también es cierto que aún prevalecen deficiencias que siguen manteniendo las desigualdades, particularmente en los contextos de vulnerabilidad social.
Un caso concreto, lo constituyen las zonas de frontera, donde por lo general las condiciones sociales, económicas y políticas atribuyen características particulares de desarrollo, que en la mayoría de los casos aumentan la brecha de la desigualdad. En tales contextos, la educación deviene en una actividad que se torna compleja y hasta en ocasiones contradictoria, en la medida en que debe responder no solo a los propósitos de la enseñanza disciplinar propia de la cultura escolar, sino que además debe procurar el desarrollo, los hábitos y el cuidado de las relaciones que posibilitan las interacciones humanas, que sumado a las contingencias propias del contexto, conducen a la emergencia de tensiones epistemológicas, éticas, políticas, pedagógicas y administrativas que se plasman en los proyectos educativos. Bajo este contexto, se pretende adelantar la reflexión alrededor de aspectos educativos como la interculturalidad, la formación docente, el currículo, la innovación, la internacionalización y la tranfronterización de la educación, con el ánimo de proponer iniciativas que posibiliten la integración de un modelo educativo regionalmente relevante.

Esta Temática se inscribe dentro de la línea de trabajo del Grupo de investigación "Historia y Prospectiva de la Universidad Latinoamericana". HISULA, en el campo de la prospectiva, partiendo del presente que acumula un pasado desde una visión diacrónica de la realidad universitaria. Entendemos que la universidad es el espacio para pensar con libertad, innovar en los diferentes campos de los conocimientos. Desde allí partimos para proyectar la Universidad Latinoamericana y del futuro preguntando ¿Cuál es el imaginario, en, que presentan los profesores y estudiantes respecto a organización administrativa, académica, investigación, internacionalización y vida cotidiana en la construcción prospectiva de futuro de la institución en América Latina y el Caribe en el siglo XXI? En este contexto se inscribe el objeto de estudio de los desafíos que debe resolver la Universidad, desde la identidad institucional, regional, nacional y latinoamericana en el siglo XXI bajo una mirada interdisciplinar. Se analizará las políticas trazadas desde el inicio del siglo XX, desde los diferentes contextos de la sociedad de conocimiento en los espacios nacional e internacional. Asimismo, se aspira analizar la prospectiva desde las políticas públicas unidas al imaginario de docentes y estudiantes en el planteamiento de los cinco escenarios donde se re-plantee la universidad.

En la actualidad comprender los problemas ambientales de una forma compleja y crítica, para hacerlos objeto de trabajo pedagógico y didáctico, demanda no solo de una formación interdisciplinar integrando aspectos distintos de las ciencias naturales y sociales con las humanidades, sino con otras dimensiones de la cultura en lo que se ha venido entendiendo como diálogo de saberes.

Durante las últimas décadas ha habido muchos esfuerzos para adaptar los sistemas de educación al componente ambiental y en general a una “educación para un mundo mejor”. Como ejemplos tenemos la “educación ambiental”, “educación para el desarrollo sostenible”, “educación comunitaria”, “educación para la paz”, “educación en derechos humanos”, “educación para la sostenibilidad”, “educación al aire libre”, “educación basada en el contexto”, “educación intercultural”, y recientemente la educación en “ciencia ciudadana y la Ecojusticia”, que demandan de pensamiento crítico, desde una formación para la argumentación, la evaluación de riesgos, la toma de decisiones y el activismo sociopolítico (Bencze & Alsop, 2014 citado en Mora, 2020).

Se evidencia una clara necesidad de la formación de profesores en estos ámbitos, en una perspectiva crítica y política para la participación social frente a los actuales problemas de las relaciones sociedad – naturaleza, demandando que las universidades se abran a considerar nuevas perspectivas tanto del conocimiento como de la educación. Atendiendo a estos aspectos, el presente GT se propone la reflexión permanente y colectiva frente a los fenómenos contemporáneos de diferentes campos del saber, así como el intercambio y la formación de redes de investigadores que se orienten a las especificidades de Latinoamérica.

Las actividades de divulgación de la ciencia en América Latina tienen una historia que inicia en el siglo XVIII. Sin embargo, la consolidación académica de la divulgación de la ciencia en la región es mucho más reciente, puesto que se definió como un campo de estudio durante la década de los años 70s, en una intersección entre las ciencias de la educación, estudios sociales de la ciencia, estudios de medios masivos de comunicación, museología y muchas otras actividades académicas.
Aunque estos procesos de divulgación comenzaron en escenarios no académicos como periódicos y boletines, rápidamente fueron migrando a las revistas evaluadas de las instituciones académicas; por lo que las instituciones dedicadas a la investigación en ciencias en Latinoamérica han encaminado sus esfuerzos a generar una gran cantidad de artículos científicos en los cuartiles altos de revistas indexadas, como es el caso de Scopus o WOS, generando así un sin número de investigaciones rigurosas y con excelentes resultados en diversos campos del conocimiento, pero también olvidando un poco el verdadero objetivo de los procesos de divulgación científica, el cual es hacer accesible el conocimiento especializado a las comunidades, siendo un canal que permita la integración del conocimiento científico a su cultura.
Por esta razón el GT “Formación de profesores para la comunicación de la ciencia” busca conocer las diversas estrategias de comunicación de la ciencia que, aunque no configuran artículos de revista, acercan a la comunidad y generan apropiación social del conocimiento. Estas expresiones son cada día más valoradas por los programas de ciencia y tecnología quienes han evidenciado cómo a través de otras expresiones y lenguajes artísticos, audiovisuales, virtuales y tecnológicos se logra que las comunidades por medio de la ciencia ciudadana trabajen en conjunto con los investigadores y se avance en el conocimiento científico, más allá del laboratorio o el trabajo en campo.

En los últimos años la Pedagogía Social se ha desarrollado como marco teórico de referencia y de reflexión acerca de una pedagogía que tiene como dimensión los procesos teórico-prácticos socioculturales y socioeducativos que se implementan en contextos educativos escolares y no escolares. Una práctica educativa que, superando las barreras entre una educación formal y una educacion no formal, ha puesto el acento en una educación integral que tiene como objetivo el máximo desarrollo de la dignidad y las potencialidades del ser humano desde una perspectiva colectiva y convivencial. Una pedagogía comunitaria e inclusiva basada en los principios de la libertad y el bienestar subjetivo, la creación de vínculos de solidaridad y el desarrollo sostenible como fórmula de realización personal y equilibrio ecológico.
Desde esta perspectiva prácticas como la Educación Popular, la Recreación, la Animación Sociocultural, la Educación Social, la Ecoeducación o la Pedagogía comunitaria se estructuran como prácticas socioeducativas para el desarrollo de la dignidad como principio convivencial y la ciudadanía sostenible como fórmula de futuro.
Así el objetivo de este grupo de trabajo es encontrar puntos de referencia y acción solidaria y cooperativa entre todas y cada una de estas prácticas así como la creación de redes de intercambio y solidaridad entre instituciones y profesionales que impliquen una acción colaborativa y una optimización del impacto de estas acciones socioeducativas sobre el tejido social.
Este grupo de trabajo tiene como ejes temáticos:
La pedagogia social como ciencia y sus planes de formacion para una sociedad más solidaria. La educacion social como desarrollo teórico-práctico de las dimensiones socieducativas en contextos de transformación. La animación sociocultural como corriente educativa para la articulación de de una sociedad inclusiva. La recreación y sus procesos de desarrollo de una ciudadadanía crítica. La educación ciudadana y la sostenibilidad.

A educação de jovens e adultos (EJA) como política pública não é tarefa menor na discussão da pandemia que vem acometendo a América Latina. O GT propõe problematizar e dialogar com quem pensa o campo e defende a garantia do direito à educação para todos, quando se agravou a fragilidade de propostas educativas para o público jovem, adulto e idoso, com trajetórias de escolarização descontínuas ou fracassos sucessivos. Reafirma-se a EJA como direito à educação, historicamente desprezada por políticas públicas. Porque direito, exige-se assegurá-lo como condição de respeito ao princípio da dignidade humana, além dos princípios de autonomia e reconhecimento social. O sentido de aprender por toda a vida não permite descurar da oferta de alfabetização e escolaridade básica em continente em que tantos não sabem ler e escrever. A desigualdade e a iniquidade da vida de populações pobres, agravada pela pandemia, viu arrancados os parcos empregos que detinham ou serviços que ofereciam, ampliando e deixando a nu condições ditadas pelo capitalismo neoliberal/ultraliberal, submetidos aos ditames imperiais dos “donos do mundo”. Trabalhadores essenciais, os mais atingidos, novamente foram arrancados do sonho da escola, quando o haviam alcançado. Tratadas como acessórios, a dor, a tristeza, o luto cotidiano afetam processos de aprendizagem de jovens e adultos. Ailton Krenak, indígena brasileiro, ensinou que nessas circunstâncias era urgente pensar o presente, oferecendo-nos ideias para adiar o fim do mundo e alertando as sociedades de que o amanhã não está à venda. A pergunta central do GT assim se resume: o que significa adiar o fim do mundo para jovens e adultos cujas condições de desigualdade social favoreceram o maior acometimento da Covid-19 e maior fatalidade entre os mais pobres e mais desiguais nas Américas? Quais as necessidades de escolarização pós-pandemia para esse público e que situações/circunstâncias históricas exigem (re)pensar o direito à educação em nossos países?

Esse GT visa reunir pesquisadores e estudiosos (indígenas e não indígenas) acerca de experiências de Ensino Superior e Educação Escolar Indígena enquanto possibilidades de construção de novos saberes; pesquisas que considerem os múltiplos elementos da indianidade e as conquistas de direitos em face aos Estados nacionais. As páginas recentes da história ainda desafiam a política e a ética nas sociedades quando se rememora os tempos obscuros e antidemocráticos do passado recente. Fomentar o protagonismo indígena a partir da “indigenização da educação” consiste em um enfrentamento epistêmico e um desafio ético nas sociedades latino-americanas tão marcadas por governos (ultra)conservadores e neocoloniais que vem desconsiderando a conquista de direitos e autonomia dos povos indígenas das últimas décadas. Anunciando a virada do milênio e a profusão de novas concepções, Marshall Sahlins problematizou que somente o estudo da cultura poderia resguardar, em essência, os meios de compreender a “organização da experiência e da ação humanas por meios simbólicos”. Suas reflexões sepultam definitivamente o “pessimismo sentimental” e reavivam a cultura indígena, destacando que convém ao mundo contemporâneo o entendimento sobre a complexa emergência do que nomina de “indigenização da modernidade”. Perspectivando a história, percebemos que os povos indígenas conseguiram extrair “de uma sorte madrasta” suas atuais condições de existência, vencendo escravização, doenças e epidemias, expulsão territorial e desapropriação, entre tantos outros episódios de violência dos tempos modernos. A educação escolar indígena e a universidade em toda a América Latina se transformaram em espaços singulares de (articulação de) saberes, exemplos pulsantes de experiências de indigenização da modernidade, oportunizando o domínio de linguagens e instrumentos aos indígenas em movimento na luta pelo reconhecimento na sociedade civil, na legislação e nas políticas públicas.

La enseñanza de lenguas se está viendo obligada a transformar su forma de entender los procesos de enseñanza-aprendizaje para dar respuesta a las nuevas competencias que ha de desarrollar el alumnado en esta sociedad tecnológica y globalizada. El profesorado ha de estar capacitado para poder formar ciudadanos plurilingües, competentes digitalmente, con capacidad de adaptación y con una competencia crítica para afrontar los retos que nos impone la sociedad actual. Las pedagogías de aprendizaje activas centradas en el uso de las TIC se proponen como herramientas imprescindibles para el desarrollo de dichas competencias. La activación de nuevos procedimientos de instrucción conduce a mayores logros en el desarrollo de las competencias de los estudiantes, pero para ello es necesaria la formación continua del profesorado en procedimientos en los que se incorpore la tecnología como medio instrumental esencial. Nuevos planteamientos pedagógicos han de ponerse a disposición del profesorado en formación inicial y del profesorado en ejercicio, como enfoques que contemplen la gamificación como una estrategia didáctica, el uso de los dispositivos móviles como herramientas que facilitan y flexibilizan los procesos de aprendizaje en el aula tanto presencial como virtual, y la incorporación de diversas apps que ayudan a la transmisión de contenidos, a la vez que propician el desarrollo de la competencia digital docente. Este panel pretende dar cabida a aquellas propuestas que contemplen planteamientos basados en el aprendizaje activo, centrados en el estudiante que le ayuden al desarrollo de su competencia comunicativa, entendiendo esta de forma amplia, incluyendo, por lo tanto, también la competencia crítica y digital. Específicamente, se priorizarán propuestas que giren en torno a la gamificación, el aprendizaje móvil y el uso de apps para la enseñanza de lenguas presentadas en español, portugués, inglés o francés.

Este grupo de trabajo, coordinado por Wilton C. L. Silva (UNESP, Assis, Brasil), Aurelia Valero Pie (Universidad Nacional Autónoma de México - UNAM, México) y Patricio Miguel Fontana (Universidad de Buenos Aires - CONICET, Argentina) tiene como principal objetivo propiciar el diálogo entre investigadores de distintas disciplinas (Historia, Letras, Sociología, Psicología, etcétera) sobre diversos temas relacionados con lo que podría llamarse el campo de lo biográfico, entendido este como un espacio privilegiado para el intercambio multidisciplinario de experiencias, informaciones y resultados de investigaciones concluidas o en curso.
La escritura biográfica y autobiográfica se presenta como un productivo objeto de estudio. Se trata, por lo demás, de escrituras que pueden ser percibidas como el espacio comunicacional entre diferentes subjetividades donde se da cuenta tanto de las experiencias personales como de las relaciones entre grupos e individuos; además, en ellas se realizan relatos de vida que establecen un vínculo con cuestiones como la memoria y el olvido.

Este grupo de trabalho, coordenado por Wilton C. L. Silva (UNESP, Assis, Brasil), Aurelia Valero Pie (Universidade Nacional Autônoma do México - UNAM, México) e Patricio Miguel Fontana (Universidade de Buenos Aires - CONICET, Argentina) tem como objetivo principal promover o diálogo entre pesquisadores de diferentes disciplinas sobre diversos temas relacionados ao que poderia ser chamado de campo biográfico, entendido como espaço privilegiado para a troca multidisciplinar de experiências, informações e resultados de investigações concluídas ou em andamento.
Tais escritos podem ser percebidos como o espaço de comunicação entre diferentes subjetividades onde relacionam-se experiências pessoais, relações entre grupos e indivíduos, a memória e o esquecimento.

En este Grupo Temático recibiremos propuestas que analicen los trabajos de diversos colectivos contemporáneos de activismo artístico en Bolivia y Argentina, que piensan sus producciones en la encrucijada entre el arte, la política, la comunicación y la performance. La propuesta se encuentra orientada a trabajos que se detengan a reflexionar sobre las diversas estrategias de acción, intervención y difusión en el espacio público físico y tangible, y el virtual -propio de Internet y las redes sociales- que cruzan el arte y la política en estos dos países. Nos proponemos analizar también las consecuencias de las acciones de dichos grupos artivistas sobre los actores mismos y sobre la política y la sociedad civil, en pos de medir sociológicamente su impacto y estudiar la performatividad de los regímenes estéticos frente a las realidades socio-culturales de las sociedades en las cuales ocurren. Dentro del activismo artístico pueden agruparse “un conjunto de prácticas muy heterogénea, producciones y acciones, generadas muchas veces en forma colectiva, que abrevan en recursos artísticos y los cruzan con saberes extra-artísticos, animados por la voluntad de tomar posición e incidir de alguna forma en el territorio de lo político, entendiéndolo como espacio del disenso” (Longoni, 2011: 15). Estos colectivos se encuentran involucrados "en el arte callejero urbano, manifestándose en contra de la publicidad y la sociedad de consumo; reclaman espacios públicos y rechazan los medios de comunicación. En la práctica, estas premisas programáticas se traducen en una tendencia a la hibridación y la interdisciplinariedad; el papel nodal concedido a las nuevas tecnologías de la comunicación y la relativa renuncia a los determinantes de la autoría" (Proaño Gómez, 2017, 3). Recibiremos entonces propuestas de investigadores que aborden los trabajos de colectivos que combinan arte y activismo en Argentina y Bolivia con el propósito de impulsar agendas políticas.

Este GT receberá trabalhos que realizem estudos e pesquisas sobre as revistas especializadas que surgiram nas décadas de 1950, 1960 e 1970, no Brasil e nos Estados Unidos. É nosso interesse gerar debates de cunho historiográfico, analítico e comparativo entre os mercados editoriais brasileiro e norte-americano. As revistas especializadas em rádio, cinema, fotonovelas e, especialmente, em televisão, fizeram história ao criarem uma nova forma de falar sobre TV e por trazerem, de forma inovadora, a programação televisiva impressa em suas páginas. Estes impressos são considerados de grande importância histórica pois valorizaram na íntegra assuntos e temas sobre televisão e criaram uma nova forma de comunicar e se relacionar com outras mídias.

Devem ser submetidos artigos que dialoguem com os seguintes temas:
• Abordagem de cunho historiográfico sobre as revistas especializadas em TV
• Estudos comparativos entre revistas
• Análises de discurso ou de conteúdo sobre revistas especializadas em TV
• Pesquisas de caráter quantitativo e qualitativo referentes aos impressos especializados em TV
• Abordagens através dos Estudos Culturais
• Estudos de reportagens, publicidades e/ou seções fixas

Palavras-chave: Revistas especializadas em TV; 1950; 1960; 1970; Brasil; Estados Unidos.

El objetivo de esta mesa temática es reflexionar sobre la construcción de la práctica ritual en Mesoamérica y el Área Andina a partir de dos categorías-clave: el cuerpo y el alimento. La primera alude a fenómenos como danzas, dramas, performances, carreras, juegos y desplazamientos. La segunda, a los ingredientes y al proceso de elaboración de la comida o de la bebida, así como a su consumo en contexto ritual. A partir de lo anterior, el simposio pretende conocer la relación entre cuerpo y comida con la dimensión ritual y festiva a través de un enfoque crítico. Del mismo modo se indagará en el tratamiento del cuerpo y la ingesta de alimentos y líquidos en los procesos de salud-enfermedad. Se busca contestar a las siguientes preguntas: ¿cómo la performance construye el cuerpo de los agentes rituales? ¿De qué manera las prácticas corporales influyen en el desempeño ritual? ¿Qué función se le atribuye a la elección e ingesta de los alimentos en el rito y como operan como un factor de transformación de los cuerpos? El uso de una metodología comparativa diacrónica tratará de entender cómo las culturas mesoamericanas y andinas relacionaron cuerpo y alimento en la esfera religiosa, construyendo complejas experiencias multi-sensoriales que permiten la comunicación con el mundo invisible. En el caso de las sociedades coloniales y contemporáneas, se indagará en los procesos de construcción de estos fenómenos a partir de las dinámicas sociales, devocionales y religiosas cristianas; el desafío analítico consistirá en comprender cómo estas sociedades elaboraron respuestas diferentes a este planteamiento. La multidisciplinariedad representa sin dudas el enfoque privilegiado para conseguir estos objetivos. Por ello, se tomarán en cuenta propuestas e investigaciones provenientes de distintas disciplinas, como la antropología, la historia, la historia del arte (iconografía) y la arqueología.

La historia de los países del Cono-Sur está complejamente entramada (Lugones 2008) con la de los actuales países de habla alemana. Destacan en este desarrollo dos momentos nudo de intercambio: el de la migración selectiva (Sagrera 1998) propagada por los Estados del Cono-Sur a partir de mediados del siglo XIX y el establecimiento de colonias alemanas, y un siglo más tarde, el recibimiento de refugiados judí*s alemanes que huyeran de la persecución nacionalsocialista así como, poco después, de ex-funcionarios nazis que escaparan de la justicia y los procesos de Núremberg.
Distintos productos audiovisuales y literarios, tanto europeos como latinoamericanos o de co-producción, han ficcionalizado el traslado del conflicto desde Alemania a las respectivas sociedades del Cono-Sur, representando las relaciones y tensiones que se establecieran entre alemanes no judíos y judí*s alemanes, sobre el trasfondo de los países de recepción y durante las décadas que se han sucedido. Creemos que estas representaciones aportan a una ampliación de la memoria cultural (Erll/Wodianka 2008), sobre todo en torno al holocausto pero también en torno a la formación de los Estados del Cono Sur y sus propias regulaciones de la diferencia.
El panel quiere alentar a contribuciones que aborden estas representaciones desde una perspectiva de estudios de racismo y memoria. Preguntas guía de las ponencias podrían ser: ¿De qué manera se complejiza el conflicto con el traslado al nuevo contexto? ¿Cómo se entrelazan memorias locales y globales en estas producciones? ¿Qué nuevos elementos adquiere la reflexión sobre el holocausto entramando el antisemitismo nacionalsocialista con el antisemitismo católico y el racismo postcolonial? Y ¿cómo se continúan entrelazando memorias para la comprensión de los problemas de inclusión y exclusión del Cono-Sur actual?

Hace 500 años, 1519, tanto la Costa Central del Golfo de México como el caribe panameño fueron conquistados por los españoles, dando paso a una etapa de hibridaciones y cambios culturales en las poblaciones existentes, cuyo desarrollo poblacional se remonta hace unos 3000 años, dando paso a otras formas de organización social y cultural.
La diversidad de poblaciones que habitaron mucho antes de la conquista española ha sido estudiada desde diversas perspectivas en los últimos años, permitiendo explicar los desarrollos histórico-culturales de ambas regiones para el fortalecimiento y conservación del patrimonio cultural. Con la fundación de los puertos de Veracruz y Panamá por parte de los españoles, la historia de ambas regiones muestra un cierto paralelismo en su conformación social, el cual nos lleva a la actual globalización que permite entrelazarlas a través de los estudios culturales de las mismas.
La pluralidad de los fenómenos culturales en dos regiones que han compartido un acontecimiento trascendental, como es la Conquista, requieren de estudios enfocados en la comprensión de hechos específicos, pretéritos y contemporáneos. Dichas investigaciones, al pretender analizar problemáticas socioculturales, demandan la aplicación de enfoques teóricos sólidos y metodologías sistemáticas. De tal forma, que el dialogo y discusión entre los diferentes campos de las ciencias antropológicas, y las otras disciplinas de las ciencias sociales y humanidades, se vuelven necesarios, puesto que los sujetos y objetos de estudio son dinámicos o se encuentran en constante cambio.
Este Grupo Temático tiene como objetivo compartir avances de investigación centradas en estas regiones basados en estudios culturales que aborden problemas sociales desde la arqueología, antropología, historia y bioantropología. Fortaleciendo el intercambio de datos y conocimientos, así como la consolidación de redes de investigadores, de manera interdisciplinaria, ya iniciada hace unos años.

En los últimos 60 años los Estudios Latinoamericanos (ELA) alcanzaron un elevado desarrollo, ampliando importancia entre las Ciencias Sociales y Humanas (CSyH). Situación resultante de la creciente producción crítica de conocimiento sobre los distintos problemas de la América Latina y Caribe. En ese contexto, los ELA lanzan proposiciones metodológicas que evidencian similitudes en la construcción de esa mirada particular. La relación entre pasado/presente/futuro, sustentada en el estudio sociohistórico de los distintos países que componen las realidades de la región. La preocupación con el dialogo ampliado en las perspectivas inter-trans-multidisciplinar y la posibilidad de alcanzar una síntesis más compleja. La comparación, que revelan practicas comunes entre realidades diferentes. Y la búsqueda de soluciones y construcción de alternativas para los dilemas de nuestras sociedades. Esta propuesta de Mesa propone el dialogo e interacción entre miembros de equipos de investigación, redes académicas e instituciones que reflexionen sobre el campo de los ELA en una escala global, regional y transnacional. Propone lanzar al debate los procesos de su formación y desarrollado en cada región en una perspectiva interdisciplinaria e histórica. El objetivo final es reflexionar sobre las experiencias y a partir de ellas establecer una agenda de trabajo que contribuya a incrementar las conexiones y los intercambios transnacionales, transregionales y transcontinentales entre disciplinas y entre la academia y la sociedad en torno a los ELA. Esta tiene antecedente en la propuesta de GT CLACSO “Estudios Latinoamericanos: perspectivas nacionales, regionales y transnacionales” (2019), cuyo propósito extendemos: ¿cuál es el pasado, presente y futuro del campo de los Estudios Latinoamericanos en los países de América Latina y el Caribe en relación con los contextos regionales y globales y los cambios y debates principales de las CSyH entre inicios del siglo XX y la actualidad?

El proceso heterogéneo y asimétrico de modernización cultural en América Latina se caracterizó por ideologías de clase, de raza y de género cuyo carácter conflictivo exponen términos tales como modernidad periférica (Sarlo), desencontrada y desigual (Ramos) o refractada (Aguiar Malosetti) y nutre el continuo debate sobre la ontología del ser latinoamericano y sus particularidades. Los cambios operados en la esfera pública tuvieron su epicentro en las diversas modalidades simbólicas afiliadas a la cultura del progreso, del urbanismo y del ordenamiento social, entre otras características fundantes de nuestra modernidad. La irrupción de inéditas representaciones materiales y discursivas, textuales e icónicas, justifica analizar el trayecto de esas nuevas subjetividades antagónicas en conflicto con los efectos residuales del colonialismo cultural e intelectual.
El objetivo del GT es analizar desde una perspectiva interdisciplinaria las distintas modalidades de representación que incidieron en el diseño de subjetividades urbanas y modernas. Teniendo como eje temático la refuncionalización de los roles del intelectual moderno, el grupo se enfoca en áreas tales como las relaciones entre política y literatura, las estrategias hegemónicas de adquisición y mantenimiento del capital cultural, el empleo de un lenguaje de inclusión o exclusión racial, la criminalización de los nuevos sujetos subalternizados, el conflicto entre la democracia representativa y la participación de la mujer en la esfera pública, entre otros problemas de la hora. El grupo enfatiza los procesos de constitución de la cultura urbana moderna desde fines del siglo XIX a la década de los años treinta del siglo XX, pero no se acota necesariamente a este recorte temporal. En resumen, el grupo busca hacer inteligible una serie de cambios fundamentales ocurridos durante el proceso desigual de la modernidad cultural y que aún hoy afecta el entramado de inequidades sociales, culturales y raciales de la región

As histórias em quadrinhos (HQs) integram modos de ler e ver que possibilitam uma análise privilegiada sobre a política e o cotidiano dos séculos XX e XXI. Um caminho teórico-metodológico para abordá-las passa pelo estudo das práticas editoriais: relações entre autores, editores e leitores; as trajetórias de grandes casas editoras e selos alternativos; a distribuição e circulação de impressos; e a recepção das HQs pelo público leitor, entre outros temas. O presente Grupo Temático (GT) pretende reunir trabalhos que possam dialogar a favor da elaboração de uma abordagem sobre as HQs que as compreendam desde um ponto de vista editorial, articulando linguagem e narrativa às tensões entre arte, política e mercado. Consideramos importante estudar as relações entre o mundo artístico das HQs e outros âmbitos da vida social, assim como as trajetórias dos agentes nele envolvidos, de forma a compreender os graus de autonomia/dependência na produção e edição e os processos de inovação cultural que determinam a evolução de aspectos criativos, técnicos e materiais em torno desta prática cultural.
Uma abordagem das práticas editoriais deve levar em consideração que todo circuito editorial está conformado por processos de produção, edição e circulação que contribuem, a partir da materialidade do impresso, para a construção de representações culturais. Se tal leitura enfatiza o papel de agentes sociais na constituição das HQs enquanto prática cultural desde procedimentos editoriais específicos, cabe também verificar a lógica própria da circulação e recepção das HQs que, não raro, assumem novos papeis para além das expectativas iniciais dos seus autores/produtores.
Em resumo, o GT convida pesquisadores a apresentar propostas de trabalho que girem em torno das relações entre práticas editoriais e representações culturais desde as HQs. Recortes nacionais, transnacionais e que articulem experiências europeias e/ou orientais a casos americanos são igualmente bem-vindos.

Esta propuesta de comunicación trata sobre la identidad, la frontera y la figura del cine. Abordaremos el tema a través de una mirada a las películas Jean Gentil (2010), Cristo Rey (2013) y La isla rota (2019), producciones cinematográficas dominicanas cuyo tema central están ligados a las relaciones dominico-haitianas. Relación turbulenta, resultado de la herencia colonial de Francia y España y la posición territorial de ambas naciones, por encontrarse en una misma isla. Esta convivencia, en todo curso de la historia, ha sido muy accidentada; primero, por las diferencias de sus colonizadores; luego, por las luchas militares que ambos pueblos han librado.
La globalización y la circulación de productos culturales han provocado cambios sociales que obligan a replantear el concepto de frontera. Desde los estudios culturales se explora, no solo lo geográfico, político y simbólico; si no, también, el espacio, la migración e hibridación cultural que, a su vez, cuestionan otros conceptos tales que la Nación y el Estado. El estado-nación promueve la identidad colectiva y la soberanía cultural y, paradoxalmente, los medios de comunicación hacen eco de las comunidades imaginadas (Anderson, 1993).
Se conoce como frontera la línea divisoria entre dos estados y, la línea que separa dos cosas o que marca una extensión. Al extrapolar este término al cine, ficción o documental, descubrimos que siempre ha existido. Las narrativas que articulan en torno a las fronteras enuncian un repertorio de imágenes fílmicas que van más allá del concepto espacial. Más bien, refieren a fronteras que más que visibles son invisibles. Fronteras simbólicas, mentales que sugieren un modo de comportamiento en la pantalla. En cuyo espacio, además de repetir temas, se repiten personajes y son escenario de un problema de identidad cultural.
Por medio del análisis fílmico se examinará la narrativa, la estética visual y sonora; que muestre al cine como testimonio de las fronteras entre estas dos naciones.

Este simposio tiene como objetivo fomentar un diálogo entre investigadores de la historia de la fotografía en la segunda mitad del siglo XX, focalizando la atención en el área de la foto documental y el fotoperiodismo en América Latina.
Nos interesan los distintos usos políticos y culturales de las imágenes fotográficas, sus distintos posicionamientos y constantes resignificaciones, así como su papel en la crítica a los regímenes dictatoriales y los estados autoritarios, y su rol en las transiciones democráticas que experimentó Latinoamérica en las últimas décadas del siglo XX.
Este espacio de análisis incluye la realización de los primeros coloquios latinoamericanos a finales de la década de los setentas y la construcción de nuevos horizontes conceptuales en torno a las fotografías; la evolución de la organización gremial y las condiciones de trabajo de los fotógrafos; la renovación del fotoperiodismo y los distintos usos y circulación de las imágenes, como la crítica del poder, la incorporación de las mujeres y el desarrollo de temas como la vida cotidiana; la reflexión y el punto de vista de fotógrafos, editores, curadores museográficos alrededor de las fotografías y sus posibles lecturas e interpretaciones.
Todo lo anterior, entre otras posibilidades de entrar a un debate relevante en torno a estos temas que nos permitirá comprender desde otros ángulos y enfoques la historia política y cultural de América Latina en la segunda mitad del siglo pasado, con enfoques y aproximaciones que pasan por la historia cultural, la sociología, la antropología y otras disciplinas.

Tras las Cumbres de la Tierra (Rio 92 y Rio+10), surgieron propuestas para transformar la biorregión de la Cuenca del Plata en un vasto sistema de aprendizaje social y gobernanza policéntrica, como la plataforma "Cultivando Agua Buena" (CAB) y el Centro de Saberes y Cuidados Socioambientales de la Cuenca del Plata (CSCS). Aunque sobre el papel hay muchos proyectos de estas características, rara vez se trasladan al “mundo real”. Por ello, las experiencias del CAB y del CSCS desarrolladas en la región desde hace más de una década constituyen un importante laboratorio de estrategias de acción colectiva a gran escala en el contexto de las transiciones hacia la “sostenibilidad ecocultural”.

En las últimas décadas se ha revalorizado el interés científico sobre las publicaciones periódicas desde distintas perspectivas. Esta apertura teórica ha supuesto un cambio en su abordaje metodológico, pues el interés por el contenido discursivo de periódicos y revistas se ha renovado desde la aproximación a sus condiciones de producción, circulación y recepción, y por su estudio integrado a otros corpus documentales.
En este sentido, durante los siglos XIX y XX, periódicos y revistas en y sobre Iberoamérica fueron espacios de enunciación y controversia sobre la esfera pública y las relaciones entre cultura letrada e identidades colectivas. Asimismo, han sido ámbitos de afirmación de identidades político-ideológicas y culturales; de cosmovisiones identitarias de pueblos originarios y de emigrados y exiliados ultramarinos, de desarrollo de representaciones sociales; de generación de prácticas lectoras; de formación ciudadana; de elaboración de estéticas; de expresión generacional, etc.
Este Grupo de Trabajo propone un espacio de reflexión e intercambio de saberes sobre la producción, circulación y recepción de las publicaciones periódicas (diarios, gacetillas, revistas culturales, literarias y de actualidad, boletines oficiales, folletines, almanaques, etc.) que el campo intelectual y político y la opinión pública han producido en y sobre Iberoamérica en los siglos XIX y XX abarcando, también, las creadas en el Europa. Son bienvenidos estudios sobre sus secciones y los actos que promovieron (números homenaje, recordatorios, manifiestos, cartas de lectores, reseñas, composición gráfica y fotográfica, entre otros), pero también análisis sobre infraestructuras editoriales y circuitos culturales, programas de grupos intelectuales o artísticos y redes políticas y económicas, que expongan las materialidades que subyacen en estas publicaciones y les permitieron superar el primer impulso programático y perdurar en el tiempo, elaborando sus propias genealogías.

La propuesta es dar continuidad al grupo de trabajo que se viene reuniendo desde el año 2012 en los diferentes ICA y que ha logrado la consolidación de académicas/os de las distintas áreas de las ciencias sociales y humanas aplicadas al campo del estudio de lo cultural. Nos planteamos seguir profundizando y sumando las diversas experiencias que abordan nuevas perspectivas en las Agendas y las Gestiones Culturales de distintas instituciones públicas (culturales, de desarrollo, universitarias, educativas, etc.) y sus políticas. En esta oportunidad, nos guía visibilizar y poner en diálogo las distintas maneras actuales en que se están llevando a cabo formas de reconfigurar respuestas políticas-culturales a las nuevas demandas sociales que durante las últimas décadas han alcanzado “lo cultural” ampliando los diálogos establecidos con discursos de desarrollo, interculturalidad, sustentabilidad, géneros/feminismos, entre otras. Estas agendas de carácter social y económico vienen representados retos importantes en la creación, identificación, realización de políticas culturales públicas contemporáneas y su ejecución en dialogo con la sociedad; especialmente en tiempos de políticas participativas, en los cuales se colabora/confronta con colectivos identitarios, movimientos sociales o comunidades locales.
Convocamos entonces a reflexionar las complejidades presentes desde los estudios culturales, etnografías e investigaciones sociológicas vinculadas a las relaciones entre Instituciones y Agendas con las diversas formas de gestionar y ejecutar lo cultural desde las políticas locales y/o regionales, la participación de la sociedad civil, las/os gestoras/es culturales, los diversos colectivos sociales e identitarios.

El abordaje de paisajes múltiples como problema de investigación es un espacio de conocimiento en pleno dinamismo. Si consideramos la conformación de paisajes como indicador de expresiones y modos de transformación del territorio, se comprende la relevancia de la producción de conocimiento para repensar esos paisajes, los espacios productivos y las dinámicas territoriales implicadas en esos procesos. Esta consideración nos conduce a verificar la (re)-definición de las fronteras cultura-naturaleza y su papel en la comprensión de la cultura territorial y los modos en que ésta es percibida, valorada y gestionada por los diversos actores sociales.
Deseamos cavilar sobre el par cultura-naturaleza desde una mirada descentrada. Reparar sobre los bordes, las afueras, la periferia, los márgenes y confines, las áreas -materiales y simbólicas- que frecuentemente confrontan el significado y la morfología de las fronteras.
La visión "activa" en clave de paisaje busca develar las prácticas imbricadas en la red de significaciones y relaciones de poder que lo sostienen. La consideración de estos procesos nos permitiría capitalizar ese conocimiento para la promoción de territorios más sostenibles y equitativos que contribuyan a mejorar la calidad de vida de las sociedades iberoamericanas. La visión crítica que aquí se propone se suma y complementa con el patrimonio como categoría analítica y considera su papel en el reconocimiento, la protección y la promoción de los paisajes en sus múltiples acepciones; a la par busca propender a la diversidad biocultural.
Se espera de los participantes un esfuerzo por presentar hipótesis, reflexiones y resultados de investigaciones que contribuyan con la articulación de miradas, considerando los campos de tensión asociados a los procesos de construcción de esos paisajes, múltiples, diversos, plurales, ordinarios y su diferencial capacidad de aportar a la construcción de formas de hábitat sustentable.

La representación del territorio y la población patagónico-fueguina contribuyó a la construcción de imaginarios de una alteridad que no solo sustentó ideologías y concepciones del mundo, sino que presentó a nuevas audiencias aquello otro que se consideró digno de ver, narrar y mostrar. Desde la llegada europea a Patagonia y Tierra del Fuego estos territorios y sus poblaciones originarias despertaron no solo el interés económico en los colonizadores, sino la diferenciación, el distanciamiento, el extrañamiento, la admiración o la identificación en quienes la recorrieron e intentaron plasmar esa otredad en palabras e imágenes. Sobre todo los exploradores que recorrieron el territorio construyeron, a pesar de las dificultades de representar el fin del mundo, un imaginario geográfico, etnográfico y cultural de esa alteridad que a través de estas mismas representaciones inventaban.
Este grupo de trabajo intentará aproximarse a este tema a partir de un enfoque multidisciplinario, favoreciendo el diálogo entre distintas disciplinas, como antropología, arqueología, literatura, estudios culturales, historia, historia del arte, sociología, a fin de incorporar y evaluar distintos enfoques teórico-metodológicos. Abordaremos el análisis de múltiples dispositivos que hagan a la representación de la alteridad patagónico-fueguina: relatos de viaje, escritos literarios, escritos académicos, fotografías etnográficas, producciones audiovisuales, guiones museográficos, obras de arte contemporáneo, folletos y postales turísticas, street art, etc. desde su producción hasta su recepción y circulación, indagando en los usos y significaciones que acumularon a lo largo del tiempo. De esta manera, proponemos este espacio de reflexión crítica e interdisciplinaria sobre los modos de representar que entran en juego en estas producciones, a fin de comprender los contenidos culturales, políticos, estéticos y éticos encerrados en los imaginarios y estrategias representacionales del fin del mundo.

Nos interesa promover una conversación interdisciplinaria sobre narraciones de diversa factura genérica e, incluso, disciplinaria, que sitúen la escritura como un dispositivo de articulación de secretos, de sospechas, de conspiraciones. Lo que quisiéramos poner en el centro del diálogo son textos en los que la presunción o la sugerencia de que lo que se dice ha de ser leído entre líneas, jugando con las expectativas de lectura. Más allá de las historias que cuentan, los eventos que las dinamizan y los espacios culturales donde ocurren, surge el deseo de establecer una complicidad para reproducir, proteger o transmitir un secreto que a veces puede no ser siquiera pronunciado. El leer entre líneas invita en estos textos a imaginar lo no dicho, lo que emerge en destellos y/o irrupciones involuntarias, a partir de ausencias que se expresan de formas oblicuas. Estos textos suelen jugar con las figuras del engaño, la sospecha, la confabulación y/o la conspiración. El lector puede ser convocado como cómplice, pero también como alguien continuamente marginado. No se trata del lenguaje de los iniciados en secretos que dotan de cohesión a una comunidad de lectura, sino de lectores, múltiples, atraídos por la desorientación, la imposibilidad de condensar en una fórmula transparente su mirada porque la escritura juega allí con los deseos frustrados de confirmar una certeza. Lo planteado por el texto, y el juego político y cultural que supone la interacción de sus lectores, mantiene y repele o frustra el deseo por un saber concreto. Lo que surge, en esos circuitos de lectura, es a veces la contracara de lo que se dice y, por lo mismo, en esa incertidumbre, tensa y nutre una cultura y sus "malentendidos."
Invitamos propuestas que temáticamente se inscriban en estas problemáticas y que reflexionen sobre lo secreto, lo ausente, lo indecible.

Proponemos realizar en el área latinoamericana un simposio sobre la violencia. El término “violencia” se encuentra en numerosas disciplinas de las ciencias sociales. Las diferentes perspectivas en estas disciplinas demuestran la dificultad de proponer una definición neutra de la violencia.
En este caso, proponemos un simposio donde se abordará la relación compleja y jamás absolutamente equilibrada entre sentimiento y procesamiento consciente de los sentimientos que se desarrollan y estructuran alrededor de la violencia. La(s) violencia(s) - en todas sus expresiones (opresión , migraciones , política , social, de género , económica, simbólica , performativa, constitutiva, eliminatoria del sujeto , etc.) - será entendida entonces como el resultado de una interrelación entre personas y grupos tanto en los discursos, en las prácticas como en las representaciones.
El estudio sistemático de los procesos que desencadenaron la(s) violencia(s) deberá tardarse en el análisis de sus expresiones, sus causas y sus consecuencias.
Entonces deviene pertinente adaptar la noción de frontera en todas sus acepciones (física, simbólica, cultural, sentimental, temporal…) para tratar de analizar, para el tipo de estudios que proponemos:
1/ cómo la(s) frontera(s) crea, transgrede o elimina la(s) violencia(s) al interior de una sociedad, cultura y área determinada; entre y fuera de sociedades, culturas y áreas determinadas,
2/ y a partir de su relación dialéctica, nos preguntamos, cuándo, cómo y porqué estalla y se desencadena la(s) violencia(s) al interior de una sociedad, cultura y área determinada; entre y fuera de sociedades, culturas y áreas determinadas transgrediendo y eliminando la(s) frontera(s).
Será pertinente y justo el uso de noción de frontera en el estudio de esos momentos y períodos si esta noción deviene como una luz más en el prisma del estudio de las coyunturas.

Las relaciones de género en el mundo rural han sido estudiadas principalmente desde un enfoque que destaca su complementariedad, que considera que varones y mujeres distribuyen sus tareas en tanto la unidad familiar es también la unidad de producción.
Pese a la importancia creciente de las mujeres rurales en los ámbitos productivo y reproductivo, y a su participación cada vez más visible en el espacio público, las políticas y programas oficiales para ellas están ancladas en una representación femenina que corresponde a una “vieja ruralidad”, que continúa situándolas en las funciones maternas, maritales y domésticas; pensándolas como mediadoras de políticas asistenciales y receptoras de subsidios para la familia; negando su agencia; soslayandosus necesidades, intereses o aspiraciones; o destinándoles recursos para proyectos productivos marginales que no reconocen su relevante papel en la economía familiar, ni los cambios de género que están ocurriendo en el medio rural.
No obstante, si tomamos los resultados de las encuestas del uso del tiempo aplicadas en algunos países de América Latina, se confirma que dicha complementariedad no es simétrica, que no se valora el trabajo que realizan las mujeres, y que incluso el tiempo que ellas invierten en labores productivas y reproductivas es mucho mayor que el que aportan los varones.
Este GT propone reflexionar acerca de estos problemas que tienen raíces históricas en el agro latinoamericano desde una perspectiva de género. El objetivo es visibilizar las labores que cumplen las mujeres en la producción familiar; su trabajo en las producciones regionales; su participación en los emprendimientos de economía solidaria, movimientos agraristas y en proyectos de desarrollo sostenible; las políticas dirigidas conocer o mejorar sus derechos, condiciones de trabajo y bienestar. El propósito último es debatir y analizar los cambios y permanencias, diferencias y similitudes en la situación de las mujeres rurales de América Latina.

O objetivo deste grupo de trabalho é proporcionar fórum de reflexão sobre questões de género e cultura prisional na iberoamérica.
Neste simpósio, propomos um debate alargado e multidisciplinar. São por isso bem-vindos todos os contributos oriundos de todas as disciplinas do saber.
O objetivo do simpósio é situar o diálogo nos tópicos elementares, em torno do encarceramento como solução, e das Mulheres, enquanto género, almejando colher novas soluções para antigas preocupações na América do Sul tal como na Europa. Particularmente tratar a condição feminina no espaço prisional, nos países da América do sul, Portugal e Espanha.
A estória das prisões é narrada sob o escopo do género, numa díade masculino-feminino; não há lugar à diversidade e não se aventa possibilidades de realização plena da personalidade da pessoa humana. A mulher, não raras vezes, aparece sub-representada numa conexão estabelecida entre a prisão e a cultura de patriarcado dominante aos sistemas jurídicos, frequentemente pensados a partir do masculino dominante.
A prisão, como solução, alimenta uma visão exótica de reinserção, transversal a homens e a mulheres que momentaneamente procuram solucionar os seus problemas mais imediatos fora da ordem social. O simpósio é aberto a todas e a diferentes visões da prisão na ordem social. Recebe, igualmente, propostas que consubstanciem estudos descritivos sobre questões teóricas, metodológicas ou de investigação social em geral, com acento em estudos de género - mormente estudos Feministas e da Mulher.

Esse grupo de trabalho (GT) busca compreender como as desigualdades de gênero, raça e renda influenciam na vida de mulheres e como as diferem. É fato que as mulheres, em sua totalidade, estejam submetidas a determinadas opressões, e essas pretendem ser estudadas. No entanto, o nível dessas varia de acordo com os fatores acima relacionados, adicionando a esse GT, estudos não apenas sobre gênero, para que assim, outras especificidades sejam colocadas em pauta. Diante do exposto, serão aceitos estudos em que existam recortes voltados à população feminina, bem como a sua análise, desde que sua submissão contribua para a construção de ideias que resultem na percepção dessas particularidades

A proposta do GT tem como objetivo debater e refletir sobre as relações de gênero dentro das práticas do jornalismo que envolvem o exercício profissional, as representações discursivas e imagéticas, consumo e recepção de conteúdos midiáticos em interface com as questões de direitos humanos e cidadania. A importância de realizar esse debate acontece devido à fragilidade de sustentar a pluralidade de gênero nas práticas acerca do jornalismo e de outras áreas da comunicação como modos de representações. Assim, a garantia do vigor dos direitos humanos e da cidadania tornam-se fundamentais para a projeção de sujeitos, corpos, desejos e subjetividades no espaço público no que tange os assuntos sobre o universo do jornalismo e da comunicação.
Assim, convidam-se apresentações que reflitam sobre o trabalho e as tensões profissionais que as mulheres jornalistas têm que vivenciar em relação às decisões sobre maternidade ou não, devido às altas demandas de horários e às possibilidades de convivência a longo prazo com colegas que podem lidar com a competitividade no trabalho e, também, os altos e baixos do mundo do trabalho, a precariedade das atividades laborais e a instabilidade.
Por outro lado, as discussões pretender rever as relações de poder dentro das redações. As relações variam quando um homem ou mulher ocupa altos cargos? Existe discriminação devido aos papeis sexuais ou pela construção das identidades? Existe abuso de poder que força mulheres ou homens a se submeterem às exigências sexuais para manter sua carreira profissional?

Este grupo de trabajo tiene como objetivo proporcionar un espacio para una amplia discusión sobre comunicación (artes, publicidad, periodismo, literatura, cine, fotografía, lenguaje, entre otros) y resaltar un enfoque de género en estas áreas.

Estas áreas son consideradas ‘tecnologías de género’ que no sólo reflejan sistemas sociales, sino que también construyen ficciones de género. Los papeles de la mujer en la comunicación, sea como personaje / imagen representada, sea como directora de los productos de comunicación audiovisuales necesitan ser investigados de forma interdisciplinaria, democrática y desde una perspectiva interseccional.

A pesar de todas las propuestas y resoluciones importantes que buscan promover la igualdad de género, el porcentaje de mujeres empleadas y en puestos gerenciales en los medios es, en la mayoría de los países, menor que el porcentaje de hombres, y las investigaciones relacionadas con la comunicación y el género requieren más que estadísticas. La perspectiva de género como categoría de análisis en la investigación en comunicación nos permite abordar la historia, las relaciones sociales y otros elementos que influyen en la representatividad y el tipo de representación que se encuentra en estos lugares (como las relaciones de raza, clase, género y poder).

Líneas de investigación posibles:
- roles de género y representatividad de la mujer en los medios de comunicación
- sexualidades disidentes LGBTI y estereotipos de género en los medios
- condiciones de trabajo en el sector de la comunicación y género
- intersecciones de raza, clase y género en la comunicación.

En esta propuesta “La lucha por la representación, tolerancia, derechos y transfeminismo de les jóvenes LGTB en América Latina” se abordarán la problemática de la discriminación y homofobia en la región latinoamericana.
En este contexto patriarcado, machismo, principios morales y fe de las iglesias católicas, evangélicas y la sociedad de manera holística, sería fundamental debatir esta temática actual en un momento político y cultural protagonizado por les jovenes en lucha constante por los derechos.
El sociólogo Carlos Figari quien expuso “El movimiento LGBT en América Latina: institucionalizaciones oblicuas” (2010) teniendo en cuenta sus apreciaciones de la siguiente manera:
En Argentina surgió en 1967, el primer grupo constituido públicamente bajo una orientación homosexual en América del Sur, con mayoritaria base obrera y sindical se definió como grupo homosexual-sexopolítico. El ingreso de intelectuales de clase media, daría origen al Frente de Liberación Homosexual de clara orientación de izquierda. Un intenso activismo, participación en protestas, grupos de estudio, alianzas con grupos feministas y contactos con grupos gay del exterior, se enfrentó y culmino con la dictadura militar de 1976.
En Brasil surgieron las primeras agrupaciones de homosexuales con “Lampião da Esquina” en Rio de Janeiro y la agrupación SOMOS, denominada así en homenaje a la publicación del FLH de Argentina, en la época ya inanimada. Serian estos nuevos movimientos que ponía el acento en la reflexión sobre el ser homosexual, sus vivencias y represiones, visibilizándose como una minoría autónoma y cuestionadora del sistema.
Julia Serano (2007) expresa que el suelo fértil sobre el cual crecería el transfeminismo es en la intersección entre el feminismo deconstructivista y la teoría queer enfrentando la homofobia en escuelas por su orientación sexual de adolescentes y jóvenes.

Las mujeres indígenas han sido siempre un símbolo de conexión, de conexión entre la muerte y la vida, conexión entre el cuerpo y el alma, conexión entre lo mortal y lo sagrado. Su presencia en las comunidades ha estado llena de simbolismo y misticismo, y reconocer su naturaleza e influencia en las relaciones interpersonales en y fuera de sus comunidades permite entender que los círculos en los que se desenvuelven trasciendes sus propias fronteras y su rol es sumamente importante para garantizar la vida donde los Estados solamente ven líneas imaginarias. La mujer indígena acuña por lo tanto una responsabilidad sumamente importante en el proceso de construcción social de discursos y de traspaso de patrimonio inmaterial de generación en generación y de respeto por la convivencia aún en las más evidentes diferencias.
En este proceso de reconocimiento sobre el papel de la mujer indígena, se marca entonces la necesidad de entender la influencia de su discurso y su presencia no sólo dentro de sus propias comunidades sino también fuera de ellas.
En el Ecuador existen 14 nacionalidades y 18 pueblos, algunos con “lenguas propias”. De estas, once nacionalidades y pueblos están en zonas fronterizas y siete son transfronterizas en la región amazónica.
Los reclamos de derechos de estas nacionalidades siempre han sido colectivos, la mujer como en muchos otros espacios ha sido muy poco visibilizada y sus necesidades siempre han estado adscritas a las necesidades del imaginario masculino o el colectivo en el cual no se puede individualizar sus particularidades, ni tampoco observar el rol de la mujer en las comunidades desde el aspecto doméstico/individual, sin caer en una crítica insensible y occidentalizada sobre el género.
Es hora de crear nuestras propios discursos obre el rol de la mujer indígena en una sociedad occidentalizada que no permite observar cómo su construcción ha trenzado fronteras entre nuestras raíces y las que nos impusieron hace más de trescientos años

La maternidad ha sido un nudo político desde las primeras manifestaciones protofeministas en el siglo XIX en América Latina, cuando un grupo significativo de escritoras demandaban “emancipación mental” de las mujeres en torno al signo de la madre cívica. Así también más tarde, cuando a partir de 1890 el feminismo se articula desde posicionamientos anarquistas y socialistas para decantar después, alrededor de 1920-30, en un discurso de derechos civiles mediante la politicidad sufragista. A partir de 1970-80, los feminismos reelaboran no solo los conceptos de patriarcado y género, sino también articulan categorías claves para entender cómo funciona el capitalismo patriarcal racialmente estructurado. Trabajo reproductivo, lo personal es político, democracia en el país y en la casa, son aquellos ejes que los feminismos de la resistencia al ciclo dictatorial del período van a instalar en la agenda política de la región. Desde la década de los 90 en adelante, los feminismos articulan la cuestión de la vida y el trabajo del cuidado desde sentidos materiales, sexuales, raciales y geopolíticos. En esta constelación, la demanda despatriarcalizadora, anticolonial y antirracista disputa además la categoría de género como signo capturador y violento, lo que abre un debate expansivo en torno a las disidencias sexuales.
En este panel invitamos a discutir acerca de las maternidades, como preferimos en plural llamar a este trabajo para responder a la complejidad de sus lenguajes, corporalidades, devenires y contextos situados, desde un enfoque pluridimensional, antipatriarcal y anticolonial: economías del cuidado, trabajo doméstico, cuerpos sostenedores en el ciclo neoliberal, crianza feminista, maternidades disidentes y racializadas, despenalización del aborto. Todos aquellos trayectos teórico-políticos que nos permitan pensar colectivamente maternidades y cuerpos insumisos frente a los interdictos patriarcales.

A preocupação básica do estudo foi conhecer a história do encarceramento feminino no Estado do Rio de Janeiro, tendo em vista a necessidade de estrutura capaz de atender as peculiaridades das mulheres privadas de liberdade. Este artigo tem como objetivo conhecer a história do encarceramento feminino no Estado do Rio de Janeiro, criação, transferência e extinção de unidades prisionais femininas, dando visibilidade a suas características e transversalidades, para que os gestores prisionais possam tomar decisões adequadas e sensíveis a realidade das mulheres encarceradas. Realizou-se uma pesquisa qualitativa documental e bibliográfica, onde foram levantadas referências bibliográficas sobre a história do sistema penitenciário do Rio de Janeiro, bem como realizada a análise documental sobre a história das unidades prisionais femininas desde o seu surgimento (1894) à atualidade (2020). Conclui-se que apesar da visibilidade da temática encarceramento feminino a nível nacional o Estado do Rio de Janeiro continua tomando atitudes que condicionam a segregação institucional de gênero, sendo ainda necessário uma atenção especial da alta gestão prisional e políticas garantidoras de direitos para o progresso do tratamento dado as mulheres encarceradas.

Nosso objetivo é discutir a presença de comportamentos abusivos que ocorrem nas instituições acadêmicas entre docentes, funcionários e estudantes que se problematizam  para além das fronteiras nacionais latino americanas. É nosso interesse conhecer e analisar pesquisas e trabalhos que invistam na temática e situações nas quais o sexismo e todas as formas de assédio são ativados e sustentados no ambiente universitário.  A proposta é interrogar as relações de poder que ocorrem nesses relacionamentos e indagar como seus desdobramentos são ocultados gerando dificuldades das/dos estudantes nomear, recusar e denunciar. Por que o sexismo é ocultado em seu movimento continuo e permanente? Por que o assédio sexual é perpetuado dentro das universidades através de táticas e relações de poder que resignificam e silenciam o problema do indivíduo e a instituição? E o assédio sexual é minimizado mantendo situações constrangedoras principalmente para as mulheres, negras e LGBT ?
Problematizar essas práticas vivenciadas no Ensino Superior nos coloca ao mesmo tempo, diante de formas de resistência ainda frágeis, devido a forte presença dos homens, da heterossexualidade com o norma nas hierarquias decisórias dos colegiados que encaminham alternativas  e protegem, acima de tudo, a instituição. Conhecer  as experiências vivenciadas em um contexto latino americano, em perspectiva de histórias cruzada (comparativas) se apresentam como alternativas para o  enfrentamento das diversidades  e  o assedio.

Las fronteras internacionales de América Latina expresan arreglos sociopolíticos y económicas singulares con fuertes impactos ambientales. En dichas regiones florecen todo tipo de actividades legales, ilegales e informales relacionadas con la extracción, transformación, comercio y tránsito de recursos naturales y materias primas hacia diversos mercados. Sin embargo, las acciones estatales han sido ineficaces para regular los conflictos socioambientales que a su vez agravan las tensiones de la soberanía estatal y la gobernabilidad ambiental de estas regiones. Lo anterior se ha intentado enfrentar de diversas maneras, que van desde el intento de control estatal directo o mediante el gobierno ambiental delegado en agencias transnacionales o de influencia global.
En este marco, nos interesa comprender y comparar los diversos conflictos y formas de gobernabilidad ambiental que se han venido presentando y se presentan en las fronteras internacionales de América Latina. Algunos de los tópicos en torno de los cuales proponemos reflexionar tiene que ver con las economías legales, formales e informales; las industrias extractivas y los emprendimientos agroindustriales e inclusive los procesos y problemáticas urbanas transfronterizas, así como los conflictos socioambientales asociados a ellas y, por supuesto, las políticas públicas territoriales que los intentan regular modificando los derechos de propiedad.
Por lo anterior, es necesario analizar desde ópticas teóricas y metodológicas que tomen en cuenta los desarrollos de los genéricamente llamados estudios fronterizos, en las últimas décadas, para interpretar, analizar o comparar fenómenos o conflictos pasados o recientes de extracción minera y de hidrocarburos; el tráfico de fauna y flora; los cultivos de uso ilícito o la deforestación causada por cultivos legales (agroindustriales) o tradicionales; así como la urbanización, en o a través de las fronteras.

Este GT se propone establecer un diálogo entre investigadores del campo de los estudios sociales, humanísticos y culturales, articulados históricamente alrededor del proceso de configuración de la República del Paraguay en la Cuenca del Plata.
Su territorialidad en disputa constituye un eje problemático transversal entre diferentes formas de organización social y política, devenida en una hostilidad permanente en su condición de frontera múltiple: entre poblaciones indígenas originarias, entre imperios ibéricos, entre jurisdicciones coloniales españolas y conflictos con las nuevas unidades políticas herederas del derrumbe de la monarquía hispanoamericana. Varios conflictos se extienden más allá de la región: las guerras guaraníticas en el siglo XVIII, la Guerra Guasú en el siglo XIX y la Guerra del Chaco en el siglo XX. Su condición fronteriza trasciende las cuestiones de límites: las parcialidades indígenas y sus diferencias étnicas y lingüísticas, el mestizaje del primer poblamiento español, el descenso demográfico y el exterminio de gran parte de su población masculina durante la Guerra de la Triple Alianza, las migraciones de posguerras y su consecuencias económicas y sociales, los vínculos entre diferentes grupos sociales y políticos generados por intereses económicos locales, regionales e internacionales, el denominador común identitario del nacionalismo, un bilingüismo cultural de compleja mixtura dialectal recreando una gramática que se apropia de otras lenguas, forman parte de las particularidades que caracterizan al Paraguay y a un sistema de relaciones interestatales alrededor del litoral de los ríos.
La amplitud de este GT propone una agenda sobre el Paraguay como frontera emergente del conflicto entre diferentes actores sociales y políticos, sus prácticas, imaginarios y representaciones en un espacio interjurisdiccional en permanente disputa cuyo abordaje promete la apertura de un diálogo multidisciplinario hacia nuevos horizontes académicos

Las regiones de frontera, espacios territoriales complejos, particularmente, en la región en la que confluyen dos países como Colombia y Venezuela, un extenso limite terrestre (sin desconocer el también limite marino), marcado por una historia en común y relaciones socio-culturales de larga tradición, a su vez territorios en los que se perfilan ejercicios de poder, dinámicas entre lo legal e ilegal, históricos encuentros y desencuentros entre los gobiernos tras la demarcación de límites, militarización y securitización, conflicto armado, entre otros; en definitiva, un espacio territorial en el cual se observa la emergencia de ampliar los debates y la comprensión sobre las realidades sociales, políticas, culturales, económicas, que enfrentan las comunidades. En la búsqueda por abrir espacios de reflexión más allá de los limites “políticos” de la academia y los gobiernos, alternativos a la acción expansiva del capitalismo, con mayor centralidad en los valores ancestrales de las comunidades fronterizas, que durante siglos han construido sus propios procesos sociales de resistencia y acción, nace la idea de crear el Centro de Pensamiento Transfronterizo Raizal Nuestro Americano, el cual parte de la convergencia del trabajo de investigación y acción, que venían desarrollando diversos actores comunales, líderes sociales, estudiantes, intelectuales, instituciones, misiones sociales (misión Rivas), la Universidad Bolivariana, y algunos miembros del GT Clacso, Se visibilizaba así la necesidad ingente de generar procesos de construcción colectiva, formación y resistencia ante el accionar del capitalismo concentrado en el territorio. En ese marco el presente, tiene por objetivo compartir las experiencias de construcción colectiva que reúne las comunidades y la academia.

Los conceptos de interculturalidad e integración han generado ambigüedad y confusión intencional, sobre todo en lo que toca la atención brindada a las personas migrantes, usuarias o residentes de los espacios de movilidad. En ese sentido, el alcance del diálogo con la diversidad cultural de los y las migrantes únicamente se ha dado por la vía de la lengua dominante en el país receptor, cuando un enfoque intercultural en las migraciones va más allá del idioma, razón por la cual habría muchos vacíos en la literatura sobre estas formas y contenidos limítrofes que se agravan aún más cuando esta atención se da en la movilidad vinculada con fronteras de integración económico-regional, como es el caso del Mercosur, en la triple frontera norte o sur de Brasil o en otros trifinios como es la migración y movilidad por el triángulo centroamericano que ingresa a México por la frontera sur, como es el caso de la migración de tránsito internacional irregular que territorializa sus prácticas en la simultaneidad de lo urbano, como espacio de las posibilidades. El objetivo de este Simposio es reunir distintas posibilidades teóricas, metodológicas y epistemológicas que puedan debatir sobre la construcción y reconstrucción de fronteras de interculturalidad en la dialéctica del espacio de las migraciones, captadas a través de miradas inter, multi y transdiciplinarias, como posibilidades para enriquecer el entendimiento sobre los dilemas que finalmente sólo favorecen al desarrollo de libertades de circulación desigual. En ese contexto, son bienvenidas las propuestas de ponencia en algunos de los temas sugeridos u otros que incluso no esté contemplado en el listado, como son: 1. El derecho a la interculturalidad e integración migratoria; 2. Imposición a la integración de migrantes; 3. Usos y costumbres de dominación del idioma en la migración; 4. El rol de mediadores de interculturalidad en la atención a las personas migrantes; 5. Fronteras acceso a políticas sociales en la migración.

La frontera ha sido un tropo muy productivo en el cine. En el del oeste americano se ha formulado como un espacio simbólico que ha alimentado el mito de la superioridad y la expansión imperialista estadounidense. En otros cines, la frontera, sin perder del todo ese aire que enfrenta la civilización y la barbarie, se perfila como un espacio fluido, una zona de transición al margen de las normas convencionales de la sociedad donde se integran y desintegran las construcciones sociales. Esta mesa busca explorar cómo la metáfora de la frontera ha sido usada más allá de un símbolo que agrupa el sentimiento nacionalista alrededor de la imagen de un héroe aventurero. Si la frontera define una línea imaginaría que divide dos naciones, dos comunidades o dos grupos asumidos como distintos, los análisis presentados aquí buscan desenfocar tal dualismo para resaltar las posibilidades representativas para un gama de nuevas identidades que incluyen los ámbitos político, genérico, sexual, religioso, racial, cultural y económico. Durante la colonia, Latinoamérica fue la frontera de la metrópoli europea. Durante la formación de las naciones latinoamericanas la visión de la frontera se trasladó a los espacios percibidos como salvajes y extraños—los llanos, la selva, la pampa. A medida que los pueblos de la región se adentraron en el proceso desnivelado e inconsistente de modernización, los mitos fronterizos se dieron la vuelta, creando límites que destituyen a segmentos amplios de la sociedad sobre la base de viejas ontologías al servicio de modelos moralistas cuya justificación ha sido la imposición de una realidad sobre otra. La crisis global como consecuencia de la pandemia de Covid-19 ha puesto de manifiesto la necesidad de revisar el imaginario de la frontera considerando no solo los bordes físicos que separan naciones, sino también los bordes simbólicos, representados en la pantalla, que redefinen o perpetúan las fuerzas de marginalización presentes en las sociedades actuales.

La representación de regiones fronterizas periféricas en la mirada hegemónica eurocéntrica como la Amazonia, la Patagonia, la Orinoquia, el Chaco, entre otras, ha pasado por formas de imaginación complejas de la otredad que implica su misma construcción periférica en relación a una centralidad narrativa que se asume privilegiada, así como por formas de clasificar y organizar sus naturalezas y gentes, lo cual a su vez se ha superpuesto con complejos procesos de fronterización que han definido, aveces de formas inestables, soberanías-imperiales-estatales en estas regiones. En esta propuesta de grupo temático queremos llamar a la reflexión a investigadores de diversas disciplinas sobre las formas de representación de estas regiones, privilegiando la representación a través de cartografías, para examinar tanto la relación de la construcción de dichas regiones con los diversos procesos de apropiación territorial del espacio material, como la expresión simbólica e iconográfica presente en las representaciones, tanto como las complejas redes de discursos, practicas y estrategias de diferentes actores asociados a la producción, distribución, reproducción e incluso recepción de estos materiales en diversos públicos que han logrado consolidar en los imaginarios sobre dichas regiones y sustentado las formas de apropiación, uso y explotación de éstas..

En la historia de la colonización de América la esclavitud ha estado asociada al tráfico y venta forzada de mano de obra de origen africano. Sin embargo, la avanzada colonial estuvo íntimamente vinculada a la captura de población indígena para su venta o apropiación como mano de obra esclava por diferentes factores. En los primeros años de la conquista, mujeres y niñas se constituyeron en presas de la voracidad y los abusos de todo tipo por su destino servil en materia sexual, reproductiva y económica. En las fronteras geo-políticas, se desarrolló una dinámica activa y fluctuante de relaciones interétnicas donde la guerra y las alianzas estratégicas alimentaron la captura y venta de esclavos indígenas que derivaron en un comercio redituable y en un medio de negociación en coyunturas bélicas. En esos espacios, la esclavitud indígena implicó además un desplazamiento y circulación forzada a uno u otro lado de los espacios fronterizos. Los procesos de penetración y esclavización indígena no cesaron con la demarcación de las fronteras nacionales y el asentamiento de nuevos colonos. Aún en la mitad del siglo XIX y principios del siglo XX existían numerosos territorios de América ocupados por grupos indígenas que se mantenían al margen de los estados nacionales. El desarrollo de las industrias extractivas en esos territorios y el avance de la producción ganadera conllevaron nuevas formas de sujeción y explotación de la población indígena asentada en sus márgenes. El presente simposio pretende reunir trabajos de especialistas de las zonas fronterizas para comparar y profundizar los procesos sociales de explotación de mano de obra indígena que se dieron en diferentes espacios. Nos interesa reunir trabajos que visibilicen un fenómeno histórico complejo, con muchas aristas, manifestados bajo diferentes modalidades

Hace ya tiempo que vienen prosperando las investigaciones sobre las guerras de conquista emprendidas por las repúblicas americanas en desmedro de las sociedades originarias y sus territorios. El impacto de estos trabajos nos ha permitido conocer con mayor detalle episodios históricos anteriormente silenciados, y con ello hacer visibles las acciones y la organización indígena en tales procesos. Junto a la creación de nuevas categorías, también comienzan a revisarse los conceptos clásicos y a atender a las nociones nativas aplicadas a estas realidades. De esta manera conceptos como genocidio, guerras asimétricas, guerra escondida, diplomacia, entretenimiento, engaño, violencia, agresión, invasión, soberanía, territorios y fronteras son actualmente objeto de reflexión, discusión y controversia, alimentando un florecimiento de estudios comparados de historia y antropología respecto al fenómeno de la Guerra.
Herederas de las representaciones decimonónicas del espacio surgidas tras los procesos de expansión estatal, o “segundas conquistas”, las ciencias sociales han tendido a reproducir la postura nacionalista. Este devenir epistemológico se mantuvo durante el siglo XX, en parte por los fenómenos de conquista escondidos bajo el “paraguas” de guerras internacionales. Ello repercute aún en la obliteración del sujeto indígena, y en el desvanecimiento del relato de su experiencia histórica para resaltar los nexos con tal o cual ejército, con tal o cual Estado.
El Eje Temático que proponemos busca avanzar en la discusión de estas herencias que permean los análisis académicos, llevándolos a adoptar categorías, sentidos y enfoques que reproducen el posicionamiento estatal, descuidando los proyectos históricos de otros actores y la perspectiva de conjunto. Nos interesa rescatar la complejidad de las guerras como hecho histórico y como hecho narrativo, replanteándonos las categorías teóricas, las escalas y las posturas desde las que abordar la reconstrucción de estos procesos.

La frontera es expresión de la territorialización del poder político y es una técnica, instrumento de organización y diferenciación que interviene en la producción del espacio. Es una construcción histórica que en la expansión del capitalismo alcanzó su máximo desarrollo con las fronteras lineales de los estados nacionales y que desde hace décadas la globalización neoliberal intenta debilitar en las funciones que le son útiles a la acumulación de capital. En tanto frontera del estado, define los términos de la apropiación, la integración y la organización de poblaciones y territorios e interviene en la definición de escalas, direcciones y magnitudes en la movilidad de personas, capitales y mercancías. Estas discontinuidades de naturaleza política no se restringen a las fronteras internacionales, también pueden ser co-producidas o generadas por fuera del estado como es el caso de los frentes pioneros y megaproyectos. La aproximación a las fronteras desde la ecología política permite poner en juego procesos de escalamiento del capital y ajustes espaciales que contribuyen a la expansión de las fronteras de mercantilización de la naturaleza en vastas regiones y países del continente americano.
Con este GT buscamos poner en tensión conceptos tradicionales y discutir nuevas aproximaciones al estudio de las fronteras, superando concepciones disciplinarias tradicionales y poniéndolas en relación con enfoques provenientes de la ecología política. Proponemos para ello debatir en torno a procesos históricos de expansión de fronteras de mercantilización de la naturaleza y de construcción de fronteras políticas, conflictos por acceso a la naturaleza y el espacio (agua, suelo y tierra, alimentos, entre otros) y la construcción de megaproyectos, zonas económicas especiales y frentes de colonización, en y a través de las fronteras estatales y de la naturaleza.

Las fronteras ya no son consideradas como fenómenos estáticos sino dinámicos, y espacios de interacción con propiedades heterogéneas y ubicuas. Además, son producidas más allá de la soberanía estatal, pero reforzando las fronteras internacionales como problemas para los estados nacionales. Entre ellas, la frontera entre lo legal y lo ilegal que condiciona la mirada sobre los pasos internacionales, con un énfasis especial que pareciera multiplicar los delitos en el resto de cada país, siendo esta apreciación estadísticamente insustentable, salvo en algunas ocasiones, pero mediáticamente enfatizada. Convergen en las diferentes fronteras órdenes nacionales capaces de adoptar marcadas asimetrías que abren oportunidades para la subsistencia. La seguridad, pensada como principio regulador de estos órdenes alternos, se vuelve una dimensión problemática, ya que algunos de ellos no se someten a la legislación sobre la circulación de personas y mercancías. Así, una marca que suele condicionar las fronteras a las remotas periferias es la criminalidad que se la asocia. Últimamente, investigaciones empíricas, utilizando otras perspectivas (ilegalismos) cuestionan la validez de estas construcciones representativas proponiendo lecturas interpretativas, que identifica a la utilización de los dispositivos jurídicos con formas de gestión territorial. Aún así, trabajos vinculados a organismos de seguridad siguen describiéndolas como territorios con escasa soberanía, que promueven actividades ilícitas. A partir de estos antecedentes, se propone complejizar las miradas sobre las fronteras latinoamericanas, ya que enfatizar en el terrorismo y el crimen organizado como las principales problemáticas de seguridad, es una perspectiva simplista que desconoce la diversidad de fenómenos que afectan el bienestar ciudadano y la seguridad de cada uno de los países que hacen parte de las regiones limítrofes. Convocan: Brígida Renoldi (UNaM-ARG), Eric Cardin (UNIOESTE-BR), y Juan Martens (UNP-PY).

Nestes tempos, as formas modernas situam-se no mundo das representações sociais, radicalmente críticas aos conteúdos históricos, sociais e políticos. Nessa defasagem emergem e se aprofundam alienações, que podem implicar na perda de horizontes utópicos, nas dimensões da educação, da cultura, da ciência, do trabalho e da emancipação humana.
A ultra fragmentação das formas de trabalho que se reproduzem atualmente refletem a própria fragmentação do valor-trabalho, o qual progressivamente perde sua propriedade de referência das relações capital-trabalho. O trabalho se degrada em uma miríade de atividades, e a saída é acelerar mais a reprodução, buscar em todos os recantos possibilidades de extração de rendimentos em todas as fases da circulação geral do capital. Nesse processo, o trabalho aparece como não é, a cultura aparece como não é e a educação segue se realizando como subeducação ou semiformação.
Em que pese a articulação e sincronização de todas essas fases pelas tecnologias de informação, as representações pululam em todas as escalas e são fundamentais para dar curso ao processo do capital. Constitui-se um capitalismo de plataformas.
As alienações do corpo, individual e social, no espaço metropolitano seguem confinadas em habitats-condomínios, enquanto a velocidade ocorre entre os motoboys, nos limites da sobrevivência e precarização da própria vida.
A multidão urbanizada e sujeita às formas imperativas do capital dinheiro mundializado vive a pobreza urbana como ritual de destino, preenchido e acalmado através de ilusões religiosas e econômico-políticas: muita reza e trabalhos eventuais, os da sobrevivência modesta da população proletarizada, com a perda fantasmagórica e iminente de trabalho, moradia, educação, saúde ... No campo da reprodução social, a cotidianidade se mantém como representação alienada: a busca da vida normal e segura, diante dessas contingências sociais da urbanização crítica e da metropolização.

El presente tiene por objeto evaluar los desafíos en materia fiscal con relación al acelerado crecimiento de las nuevas tecnologías de información, específicamente el big data, lo delicado que ha sido el manejo de datos personales y la pérdida de privacidad. La política fiscal ha venido evolucionando y sé ha transformado como consecuencia de la globalización y el desarrollo de las nuevas tecnologías, como ejemplo, la inteligencia artificial, el big data, los datos biométricos, datos personales, también se analizó el reporte de riesgos globales y el reporte de ciberseguridad 2023, se estudió el impacto fiscal en México de la utilización del big data en el Código Fiscal de la Federación. Mediante el método analítico, se realizó un análisis de las principales leyes en México que regulan el big data, además de hacer hincapié en la gran responsabilidad para los Organismos Internacionales y los Gobiernos encargados de proteger y vigilar el respeto de los derechos de las personas en todos los ámbitos. Finalmente se concluye la necesidad de trabajar de forma conjunta sociedad, gobierno y desde la academia por buscar soluciones desde el Derecho que permitan la protección y seguridad de las y los contribuyentes ante un fenómeno que avanza y que sin una buena regulación puede sobrepasar a las personas. Importante y urgente que los Organismos internacionales, los estados y particulares interesados fortalezcan la colaboración y los mecanismos que impacten en temas como privacidad y seguridad, siempre en favor de la dignidad humana antes que la tecnología.

La presente investigación tiene por objetivo Reforzar mediante la metodología STEAM bajo un enfoque basado en proyectos, la formación de especialistas con competencias para formular, evaluar, planear y ejecutar proyectos, asegurando la eficiencia y eficacia en el uso de los recursos y el cumplimiento de los estándares de calidad pactados en los ámbitos sociales, públicos y privados, que se evidencia en el cumplimiento del perfil esperado de nuestros graduados. Mediante la aplicación de la metodología STEAM, se ha presentado una experiencia en el aula muy significativa, que se ha fortalecido durante el último año y medio en 200 estudiantes de la Especialización en Gerencia de Proyectos en donde se ha reforzado la formación de especialistas con competencias para formular, evaluar, planear y ejecutar proyectos, asegurando la eficiencia y eficacia en el uso de los recursos y el cumplimiento de los estándares de calidad pactados en los ámbitos sociales, públicos y privados, que se evidencia en el cumplimiento del perfil esperado de nuestros graduados. Esta metodología es fundamentada bajo el aprendizaje basado en proyectos y se aplica mediante las siguientes etapas: Etapa 1: Presentación del equipo (tutor, estudiantes), Etapa 2: Contextualización de la metodología por parte del tutor y los estudiantes, Etapa 3: Selección gerentes de proyecto (Acorde a sus competencias), Etapa 4: Conformación equipos de proyecto, Etapa 5: Selección proyecto por equipo, Etapa 6: Presentación estructura para desarrollo del documento (proyecto), Etapa 7: Presentación herramientas cualitativas y cuantitativas para el correcto desarrollo del proyecto, Etapa 8: Desarrollo de actividades transversales de la metodología, Etapa 9: Revisión de avances-Socialización en tutoría, Etapa 10: Intercambio de equipos de trabajo, Etapa 11: Revisión final de constructos, Etapa 12: Pitch. Obteniendo como resultados; 200 estudiantes de la Especialización en Gerencia de Proyectos impactados en su formación de

El análisis de los diferentes sistemas tributarios abre paso a la realización de diagnósticos oportunos, de ahí que resulte relevante estudiar su diseño, su estructura y su
funcionamiento. Si bien es cierto no es posible que exista una misma política que consiga los resultados deseados en todas las naciones, dada la pluralidad y diversidad que
caracteriza a Iberoamérica, sin embargo, existe la posibilidad de encontrar algunas similitudes que en el ámbito fiscal pudieran ofrecer soluciones a través de pequeñas
adecuaciones a partir de la coordinación hacendaria y los ordenamientos jurídicos de cada territorio.
El escenario actual posee un sinnúmero de desafíos locales que requieren de una visión global para sobrellevar una óptima toma de decisiones en la esfera pública. En el presente
Grupo de Trabajo se invita a compartir un pensamiento crítico, para construir un espacio de discusión y diálogo en torno a los retos actuales dentro de los estudios fiscales, que permita
la generación de soluciones y propuestas futuras que abonen, se conjuguen esfuerzos y se alineen alrededor de tres ejes fundamentales:
1. La política fiscal para el crecimiento, la igualdad y el desarrollo.
2. La gestión y el desempeño de las administraciones tributarias.
3. La cultura contributiva y la participación ciudadana.

O setor agropecuário na América Latina passa por complexas transformações, nas últimas décadas. Difunde-se um padrão estandardizado de produção, com impactos nas forças produtivas, nas relações sociais de produção, nas relações com os demais setores da economia, na organização dos espaços produtivos e no sistema alimentar. Participam de cadeias globais de valor, dominadas por corporações transnacionais. A produção agropecuária, desde então, se dá em rede, de forma cada vez mais interligada às atividades industriais de transformação, beneficiamento e modificação desta produção, serviços e comércios especializados. Todo este processo se mostra espacialmente e socialmente seletivo e com consequências ambientais que fazem duvidar da sua sustentabilidade.
O objetivo geral do GT é discutir elementos de compreensão das dimensões universais e particulares do setor agropecuário globalizado, identificadas nos espaços agrícolas e também nas cidades, já que é nestas que se dá, entre outros, a gestão do setor.
O GT se propõe a acolher trabalhos que contribuam a melhor compreender, do ponto de vista teórico e metodológico:
1. os modelos técnicos, financeiros, econômicos atuais do setor (reestruturação produtiva; transição agrária; acumulação e maximização do lucro etc.);
2. a diversidade dos atores (produtores familiares, agricultura patronal, agricultura empresarial, agroindústrias e agentes dos serviços e comércios associados ao consumo produtivo agrícola) e os vínculos local-global;
3. a estruturação das redes de poder dos atores globalizados;
4. o papel dos contextos regionais e nacionais e os impactos sobre os territórios locais (uso e ocupação do espaço agrícola, acesso aos recursos locais, especialização regional, (re)estruturação urbano-regional, resistências/convivência/hibridação etc.);
5. novas relações campo-cidade e o incremento da presença dos atores da agropecuária globalizada na economia urbana;
6. a relação entre os produtos obtidos e as novas demand

Desde 2003 en Santiago de Chile es que en el marco de los Congresos de Americanistas hemos estado discutiendo con investigadores y académicos de América Latina las transformaciones de sus áreas metropolitanas, sus causas y los principales procesos que marcan la geografía social de su expansión, tanto en sus áreas centrales como en su periferia. Interesa conocer como la populación que vive en esas ciudades afrontan su crecimiento y transformación. En concordancia, nos interesa adentrarnos en su cambiante conformación urbana, industrial y financiera, al tiempo que entender la dinámica inmobiliaria en su expresión más amplia de capital ficticio, es decir aquellos negocios rentistas con que abarcan las distintas funciones que cumple la metrópoli (residencial, servicios, ocio y comercio, entre otros).
La trayectoria de este setimo Simposium en el marco de los Congreso de Americanistas (Santiago de Chile, Sevilla, Ciudad de México, Viena, San Salvador, Salamanca y ahora en Foz de Iguazú) llama a seguir estudiando el modo en el que el capital financiero busca rentabilidades cambiando el metabolismo urbano proponiendo la despolución y producción de nuevos lugares y infraestructuras: los centros comerciales, los complexos hoteleros y los megaproyectos urbanos, industriales y residenciales en la forma de condominios y en muchas otras maneras en que el territorio y ela ambiente construido son usados como objeto de renta y lucro. Interesan las visiones críticas que pongan en valor la necesidad de entender la renta y la propiedad de tierra frente a los intereses de los agentes comprometidos y las futuras líneas de acción para parte de los tomadores de decisiones.
Los resultados de los encuentros citados han sido publicados en libros y revistas de nuestras instituciones académicas, pelo que renovamos nuestra proposición de organizar ese Simposio en el próximo ICA.

La importancia en los factores de éxito y fracaso de las cervecerías artesanales de acuerdo con los modelos de negocio establecidos, deben de ser analizados especialmente, dado que la mayoría de estas empresas son micro y pequeñas empresas (MYPES). El mercado Premium para este sector, ha delimitado la forma en que debe abordarse este modelo de negocios. De acuerdo a Deloitte (2017) el mercado de la cerveza representa más del 80% de las ventas en México. La presente investigación es un estudio de caso la mype cervecera artesanal denominada Braühaus Mina 47 en Guanajuato. En esta propuesta cualitativa se desarrolla un modelo de negocio cuyo objetivo es identificar el impacto entre las dimensiones de marketing, administración y finanzas, evaluadas por diferentes herramientas, tales como: la publicidad de la marca, la fijación de precio y costos, apalancamiento financiero, negociación con los clientes y distribución comercial. Es la propuesta de valor de un modelo Restaurante-Fábrica de cerveza artesanal. Los resultados indican que esta propuesta es viable para el mercado gastronómico y turístico del municipio guanajuatense de San Miguel de Allende. Esta mype contribuirá a la creación de una entidad económica, generadora de experiencias gastronómicas, que servirán para desarrollar el destino local de la ciudad patrimonio histórico.

A proposta pretende debater o tema do desenvolvimento econômico por meio do planejamento urbano e regional em países latino americanos durante as décadas de 1950 e 1960. No contexto político e econômico, o período refere-se ao momento de polarização entre os países de economia capitalista, liderados pelos Estados Unidos, e de economia socialista, personificado pela extinta União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. Nos países latino americanos, considerados no período como de terceiro mundo, as preocupações com o desenvolvimento econômico, são perceptíveis, bem como a ascensão da institucionalização do planejamento urbano e regional como função de Estado, o que abriu espaço para a formação de quadros profissionais, debates nas universidades, criação de órgãos de assistência técnica e de organismos de cooperação intersetorial, inclusive com a abertura para a atuação de consultores e instituições internacionais. Neste cenário, observa-se ações governamentais voltadas à criação de órgãos de fomento que visavam subsidiar projetos de desenvolvimento econômico, por meio do planejamento regional e da organização de territórios. Nos anos 1950, os países sul americanos viviam um período de consolidação da democracia, que rendia o debate de temas nacionais e de integração regional do continente, cenário que começou a ser alterado na década de 1960, quando passou a ocorrer maior alinhamento internacional destes países com os EUA, além de uma sequência de golpes sob liderança do exército (como na Colômbia em 1953, Brasil e Bolívia em 1964, Chile e Uruguai em 1973 e na Argentina em 1976). Tais fatos, alteraram o contexto político interno, ampliaram a dependência econômica em relação aos EUA e ao Banco Mundial, mas ao mesmo tempo, permitiram a manutenção de ações voltadas ao planejamento urbano e regional, sendo algumas destas ressonâncias dos anos 1950 e 1960.

Propomos a discussão acerca dos aspectos normativos e técnicos relacionados à Auditoria das Demonstrações Financeiras, para alinhar um comparativo entre país da América Latina destacando a qualidade da informação contábil. A qualidade dos números contábeis está intrinsecamente ligada à qualidade da governança corporativa fornecendo informações sobre o desempenho das organizações que são necessárias para operar com eficiência no combate aos problemas suscetíveis à auditoria e perícia.
Em um primeiro momento, a pesquisa e compreensão relacionadas às funções da Auditoria interna e externa e na Perícia Contábil com a qualidade da informação contábil apresenta uma oportunidade de pesquisa para estruturar a governança corporativa, considerando aspectos de cada país. Podem apresentar funções comuns relacionadas à geração e ao reporte da informação contábil, porém, são diferentes em muitos aspectos, gerando discussões quanto à instalação.
As regras apresentam aspectos diferentes, relacionados às funções e competências. Nesse sentido, a adoção de comparativos entre normativas e técnicas pode contribuir para maior entendimento das ações e melhores práticas de governança corporativa entre os países. Assim, considerando a qualidade da informação contábil busca-se investigar quais os efeitos das normas e técnicas de auditoria interna e externa e de perícia contábil sobre nas organizações. Nesse contexto que se deve considerar a América Latina, cuja situação face à globalização implica numa discussão de caráter econômico, social, ambiental e cultural, em que a temática pretendida é promover a discussão acerca dos aspectos normativos e técnicos relacionados à Auditoria das Demonstrações Financeiras, para alinhar um comparativo entre país da América Latina destacando a qualidade da informação contábil.

El campo disciplinar de la economía en la actualidad, llega a un punto crítico en que se considera una institución que aporta al dogmatismo neoliberal y es ignorado como ciencia social y política. En este contexto los avances del neoliberalismo sobre el mundo y la consolidación en a las economías latinoamericanas, el hombre no es visto como el protagonista de este sistema y el Humanismo se convierte cada vez más en una utopía. Por lo que recordamos, las experiencias en oposición al neoliberalismo y al individualismo fueron generalizadas en los años 1950-1960 por países de América del Sur, poniendo la ciencia económica como un medio para el “desarrollo del hombre y de todos los hombres”, predicado por el francés Louis-Joseph Lebret, que difundió las ideas del Movimiento Economía y Humanismo. A partir de estas ideas, esta propuesta de trabajo tiene como objetivo recordar que la economía es en primera instancia una ciencia social, que puede estar al servicio del hombre y no al contrario. Además, se busca mostrar que existen en toda Latinoamérica iniciativas que pueden ser enmarcadas dentro de este concepto de economía humana. Iniciativas y movimientos que se adaptan al contexto político, social, económico y cultural y se pueden caracterizar dentro de las actividades económicas. Igualmente se trata de dar voz y generar espacios de diálogo a estas iniciativas que se enfrentan con múltiples adversidades para generar ideas y políticas de empoderamiento.

La presente investigación tiene como objetivo promover el turismo comunitario, esto permitirá que las zonas rurales del estado de Tabasco no se encuentren alejadas de las personas y éstas al ir a conocerlas vayan aumentando su publicidad y por lo tanto le proporcionen una sostenibilidad económica a través de actividades turísticas.
Por lo que en la actualidad se está apostando al turismo comunitario ya que fomenta la participación de los pobladores de las comunidades quienes son parte de la oferta turística y al mismo tiempo puedan defender su identidad y cultura que es algo muy valioso no sólo para ellos sino para todas las personas que visiten estas regiones, ya que les permite conocer nuevas costumbres y formas de vida.
Es importante destacar que los beneficios que se logren van a repercutir en las comunidades, al lograr la creación de empleos, mejorar la comercialización de sus productos, ampliar la oferta turística, incorporación de espacios disponibles para la venta de sus productos, entre otros.

El desarrollo turístico –sector económico que crece con velocidad- trae para las comunidades locales tanto ventajas como amenazas. Las ventajas se manifiestan en la creación de nuevos puestos de trabajo y los ingresos adicionales, sin embargo el desarrollo turístico bien gestionado puede también traer mejoramiento en la infraestructura (vial, educativa, de salubridad y otros servicios). Las amenazas se relacionan con cambios en costumbres de las comunidades, con excesos en la capacidad de carga considerando el medio ambiente. Para mejorar la balanza de ventajas y costos del desarrollo turístico se necesita una buena gestión del proceso, con enfoque en la estrategia a largo plazo. El desarrollo sostenible del turismo exige la participación informada de agentes relevantes, así como liderazgo para lograr una colaboración amplia. El logro de un turismo sostenible es un proceso continuo y requiere seguimiento constante de incidencias, para introducir medidas preventivas o correctivas que resulten necesarias; se concibe al turismo sostenible como una vía hacia la gestión de todos los recursos de forma que puedan satisfacer las necesidades económicas, sociales, respetando al mismo tiempo la integridad cultural, los procesos ecológicos esenciales y la diversidad. Con el propósito de contribuir en la creación de espacios de intercambio y cooperación, aspiramos reunir investigadores y estudiantes para conformar un Grupo de Trabajo enfocado en el análisis y discusión sobre turismo en comunidades rurales y su desarrollo en forma sostenible así como promover la investigación y formación de recurso humano altamente capacitado. Los temas que se abordarán son: Comunidades locales frente al desarrollo turístico, Turismo y cultura local, agentes contradictorios o cooperativos, la cultura local como atractivo turístico sin arriesgar su autenticidad y comercialización excesiva, Organizaciones comunitarias como agentes del turismo, Fuentes de financiamiento del turismo.

Debido a que son elemento estructural, las crisis del sistema de producción capitalista son constantes. Sin embargo, con base en los cambios experimentados en la profundización de los procesos de globalización, especialmente desde la década de 1990, las crisis enfrentadas tienen que lidiar con la sobreacumulación que está desconectada del mundo material, con un carácter vinculado a la especulación. En este contexto, el capitalismo reacciona a esta crisis reestructurándose con el apoyo del Estado, que también se reestructura en función de las demandas del capitalismo. Dependiente de la naturaleza, el capitalismo en América Latina ha exigido cambios en los sistemas de protección del medio ambiente y de los derechos de los pueblos y comunidades, alcanzando los derechos socioambientales. Aunque se han logrado avances en la protección de la naturaleza por el constitucionalismo latinoamericano, estos han encontrado obstáculos o se han distorsionado para satisfacer el capitalismo. En Bolivia, el avance de la frontera agrícola, la deforestación, el ingreso de fraking, la implementación de megaproyectos que afectan las formas de vida de los pueblos indígenas, así como la falta de una institucionalidad que permita la protección efectiva de los derechos de la naturaleza, ponen en cuestión los derechos de la Madre Tierra establecida en sus normas de desarrollo constitucional. Brasil experimenta el desmantelamiento de las políticas públicas, construidas en décadas, para permitir que el sistema avance sobre los territorios de vida, violando los derechos socioambientales establecidos en la constitución. El grupo temático objetiva reflexionar sobre las reconfiguraciones del capital en los sistemas legales y las políticas para la protección de la naturaleza en América Latina. Se espera debatir investigaciones cuyos objetos estén relacionados con los contextos actuales de derecho ambiental experimentados por toda América Latina y que permitan reflexiones críticas.

La asociación entre ciudad y capitalismo se renueva como tópico de interés interdisciplinario que interpela al ámbito académico por sus vertiginosos cambios en las modalidades de regulación poblacional. Actualmente, las ciudades latinoamericanas están experimentando transformaciones sociales que dejan al descubierto los alcances de la desigualdad urbana, los procesos excluyentes asociados los Estados y el avance violento del capital sobre las relaciones sociales. El protagonismo de las elites empresariales y corporaciones en las decisiones políticas propone desafíos analíticos como también las reconfiguraciones socio-territoriales concomitantes a su dominio.
En esta oportunidad, convocamos a académicos de diferentes contextos latinoamericanos a proveer vectores de análisis empírico desde la Sociología, la Ciencia Política, la Geografía Crítica, el Urbanismo, los estudios de la Comunicación y disciplinas afines que posibiliten abrir líneas de diálogo y reflexiones interdisciplinarias sobre las dinámicas culturales, políticas y económicas que atraviesan la ciudad latinoamericana como objeto de análisis. Esta mesa propone la recepción de ponencias sobre abordajes que problematicen las actuales dinámicas y lógicas de estructuración clasista en escenarios heterogéneos, enfatizando distintos ejes y procesos de análisis: urbanismo neoliberal; procesos de sociosegregación; convergencias novedosas entre el Estado y el mercado; articulaciones entre clase social, raza y género en el debate urbano, entre otros. Además, enfatizamos el interés en que aquellos trabajos que problematicen aspectos ligados a categorías gravitantes de los debates urbanos contemporáneos: neoliberalización; gentrificación; turistificación y embellecimiento estratégico; derecho a la ciudad; liberalización del suelo urbano; lógicas en la producción, acumulación y distribución de recursos urbanos; la cuestión de los bienes comunes; entre otras aristas de reflexión.

A Democracia passa por uma crise em que se debate o seu verdadeiro conteúdo e os limites de eventuais violações. Os países democráticos e seus sistemas de proteção à democracia encontram-se em xeque. Assim, o GT pretende debater políticas públicas e promoção a cidadania capazes de estimular a vida democrática das comunidades. Sendo a cidadania uma das principais base da democracia, o Gt contemplará estudos que abordem a relação entre cidadania e democracia, suas crises e alertas, e medidas de estímulo.

Las entidades que integraron el campo de la economía social desde mediados del siglo XX hasta el presente asumieron diferentes características condicionados por las políticas públicas generales, sectoriales y específicas de las áreas donde se encontraban insertas así como la institucionalidad pública que se desarrolló en y para el tercer sector en el marco de determinadas condiciones de reproducción del capital. Esto significa que el Estado ha sido un actor central que ha facilitando u obstaculizando el desarrollo de estas asociaciones y, por tanto, es un elemento esencial para comprender el derrotero de las mismas.
Pensamos al Estado como una arena de negociación y conflicto en el que confluyen partidos y movimientos políticos, diversas tramas y agencias estatales que tienen diferente peso institucional y que generan un conjunto de intervenciones que pueden contradecirse entre sí. Esto no quiere decir que las políticas públicas que producen las distintas agencias estatales impacten del mismo modo en todas las asociaciones que integran la economía social sino que articulan un conjunto de normativas que condicionan sus desarrollos organizativos e institucionales.
El simposio busca avanzar en la reconstrucción de la institucionalidad pública de la Economía Social en América Latina. Se pretende poner en debate estudios que se aboquen a la investigación del desarrollo económico, social, ambiental, cultural, de género de las asociaciones que la integran en el marco de las políticas públicas que han incidido sobre su desarrollo. También a aquellos que entablen diálogos entre distintos casos para describir las tendencias generales de esas políticas ya sea para el conjunto de la economía social o para alguna de las asociaciones que las integran. Asimismo a otros que avancen sobre debates teórico-metodológicos para reflexionar acerca del vínculo entre el Estado y estas asociaciones y el impacto de las políticas en las características generales de la economía social.

El jefe de los Tonton Macoute en el régimen de Duvalier en Haití una vez dijo que “un buen duvalierista está dispuesto a matar a sus hijos [por Duvalier], y espera que sus hijos lo maten por él”. Como ésta, hay sendas declaraciones de generales, presidentes y policías partícipes o protagonistas de dictaduras en las Américas. Ante ellas, conviene preguntarse cómo personajes que han sido relegados a la ignominia por las corrientes dominantes en las ciencias sociales pueden motivar tan profunda lealtad aún después del colapso de sus fuentes de poder material.

La bibliografía sobre la dictadura como fenómeno político es amplia y abarca a autores tan disímiles como Joachim Friedrich, Linz o Nolte. A menudo se simplifica el proceso de ascenso y caída de las dictaduras a partir de su capacidad para distribuir prebendas a sectores capaces de apuntalarla. Vista así, la legitimidad del dictador solo es resultado de una particular estructura de incentivos en un momento determinado y aquél apenas un vulgar ambicioso con cierta capacidad de administración de intereses corporativos.

Así, quizás no ha sido la Ciencia política la que mejor se ha aproximado a los contornos de la dictadura. Ahí donde ésta ha mostrado sus límites, la literatura ha hecho gala de sus alcances para mejor descifrar los arcanos del poder dictatorial en América. Lo muestra Roa Bastos en Yo el Supremo: “Puedo hacer por medio de otros lo que esos otros no pueden hacer por sí mismos. Puedo decir a otros lo que no puedo decirme a mí. Los demás son lentes a través de los cuales leemos en nuestras propias mentes. El Supremo es aquel que lo es por su naturaleza. Nunca nos recuerda a otros salvo a la imagen del Estado, de la Nación, del pueblo de la Patria”.

A partir de ello, este GT se propone como espacio para propiciar nuevas aproximaciones interdisciplinarias al estudio de los dictadores americanos, quienes a menudo suelen quedar en segundo plano en la exhaustiva bibliografía sobre sus regímenes.

A proposta de Grupo de Trabalho tem por objetivo refletir sobre as dinâmicas espaciais que caracterizam o mundo contemporâneo, em especial relacionadas às diversas formas de poder e mobilidade/imobilidade territorial, perpassadas por políticas nacionais restritivas e promotoras de conflitos de toda ordem. Em meio ao ideal do fim das fronteiras, novas barreiras se erguem, revelando outros paradoxos de nosso tempo.

Ementa: Pluralidade do conceito de poder e as relações de poder nas ciências sociais. O território, a territorialidade e as escalas territoriais. Os sujeitos e o poder em modos inter e multiescalar. Os sujeitos migrantes e as resistências territoriais (fronteiras). Os sujeitos migrantes e os conflitos na produção de contrapoderes e de contra espaços. Os territórios da espera e as imobilidades.

Dessa forma, são esperados trabalhos propostos por pesquisadores/as brasileiros/as e estrangeiros/as que contribuam com a socialização e a reflexão sobre o processo de construção do conhecimento no âmbito das ciencias sociais, bem como que evidenciem as resistências/resiliências territoriais e os poderes/contrapoderes, numa perspectiva multiescalar.

La transparencia en la implementación de una política pública es un logro, pues supone un vínculo con los valores establecidos, ya que su ejercicio depende de la ética que tengan los actores que lo ejecutan. En consecuencia es un presupuesto de la ética pública, y un vínculo directo con la implementación de políticas públicas correctas, y permeadas de valores necesarios en cualquier sociedad, que sin dudas legitiman el ejercicio del poder por parte de los entes públicos. Valorar la actuación de los funcionarios públicos implica analizar desde diferentes aristas la visión que se tiene de lo que debe ser el Estado y lo que aspira el ciudadano de aquellos que ejercen el poder público. De ahí que se precisen de políticas transparentes que posibiliten la participación del ciudadano en el control y conocimiento de cómo el Estado ejecuta la función pública a través de sus funcionarios, con el objetivo de validar o no su actuar, y conocer si está actuando conforme a los valores éticos establecidos por la sociedad.

Las izquierdas latinoamericanas encararon el siglo XX con identidades bien establecidas, en un principio torno al socialismo y al anarquismo, e incipientes organizaciones, que comenzaban a pesar en el movimiento político y social de los respectivos países, sobre todo en aquellas economías donde el trabajo asalariado se afirmaba en clave industrial. En torno al Centenario, los Estados latinoamericanos asistieron a la expansión de sus bases democráticas, dando lugar al ascenso de las nuevas capas medias en la administración, y poco después, tras el triunfo de la Revolución rusa, a un peso mayor de los trabajadores en el plano electoral. Este proceso complejo generó nuevas formas de acción política, que han sido estudiadas bajo el término de “populismo”, cuyos signos comienzan a hacerse presentes a partir de los años 1920, y con mayor nitidez en las décadas posteriores, aunque conviene especificar las características de sus diferentes momentos. Estas experiencias significaron un nuevo desafío para las izquierdas, que tuvieron que afrontar no sólo renovadas formas de represión, sino también una lucha de influencias en el seno del movimiento obrero. En muchos casos, incluso, los antiguos partidos de izquierda participaron directamente en la experiencia de poder, lo que ocasionó divisiones en las organizaciones y una nueva reconfiguración de identidades ¿Cómo incidió el advenimiento de la democracia de masas en los modos de intervención de las izquierdas latinoamericanas? ¿Cómo se conectaron entre sí estas experiencias a escala continental? ¿Cuáles fueron sus consecuencias en la incidencia de la izquierda en clave comparada? Estas son sólo algunas de las preguntas que buscamos responder, promoviendo reconstrucciones históricas de estas experiencias tanto en clave comparada como conectada. Se propone un arco temporal extenso, que cubre todo el siglo XX, y abre perspectivas de historia del tiempo presente para analizar las primeras dos décadas de nuestro siglo.

América es un continente con una gran diversidad lingüística. Cinco lenguas (por número hablantes: español, inglés, portugués, francés y holandés) tienen carácter oficial en diferentes Estados pero muchos de ellos albergan un número importante de lenguas originarias y se encuentran diseminadas por todo el Continente, desde las comunidades inuit en el norte de Canadá hasta los pueblos radicados en la Tierra de Fuego.
La lengua es uno de los elementos centrales en la caracterización de la identidad política de los pueblos. En América, esta idea se ha visto ampliamente constatada en algunos casos mientras que, en otros supuestos, esta significación identitaria no se ha visto desarrollada. Además, se da la circunstancia relevante de que numerosos países del Continente comparten las mismas lenguas nacionales (significativamente español e inglés y, en alguna medida, también francés) y muchos de ellos gozan de una pluralidad de lenguas originarias dentro de sí. De esta manera, se genera una rica complejidad en las relaciones que pueden tener todas ellas entre sí. La articulación de los derechos lingüísticos de los miembros de cada comunidad lingüística y de estas entre sí, así como la legitimidad y contenidos de las políticas lingüísticas que las reconocen y promocionan son cuestiones de importancia política creciente para democracias avanzadas y para la caracterización compleja de sus demoi.

Los procesos democratizadores de finales del siglo XX marcaron un punto de inflexión en la historia reciente de las sociedades de Europa y América Latina. Los cambios en las interpretaciones, enfoques y preguntas a través de los cuales se viene interrogando este momento son también un indicador de los diferentes vaivenes y rumbos que tomaron las democracias resultantes de los procesos transicionales. Este contexto, las transiciones han resurgido como tema de estudio de las ciencias sociales en su conjunto. En diálogo, pero también con un marcado contraste con esa primera oleada de trabajos sobre las transiciones que tuvieron lugar durante los años 80 y 90, las investigaciones más recientes han incorporado otros registros de análisis que complejizan el juego de continuidades y rupturas y proponen nuevas miradas e interpretaciones sobre los procesos transicionales y su devenir. Al formar parte de un proceso que involucró a países en ambas orillas del Atlántico, los primeros trabajos sobre la transición contemplaron la comparación como un instrumento central en sus indagaciones. Sin embargo, los posteriores desarrollos en la historia transnacional e incluso en la historia global, han permitido plantear nuevas escalas de análisis desde perspectivas multidisciplinares que proponen una lectura alternativa a aquella que hegemonizaron los abordajes politológicos en su momento. En este marco, este grupo de trabajo se presenta como un espacio para dar continuidad a los intercambios y debates que tuvieron lugar en el 56 Congreso Internacional de Americanistas celebrado en Salamanca en 2018, como también recibir nuevos aportes. Para ello se convoca a presentar trabajos que, desde distintos enfoques y perspectivas disciplinares y abordando diferentes objetos, exploren dimensiones y registros novedosos sobre las experiencias transicionales en los diferentes países.

En las últimas décadas, el Área de Protección de Flora y Fauna Nevado de Toluca ha formado parte de los atractivos turísticos más importantes del Estado de México y ha generado el desplazamiento de visitantes provenientes de los Valles de México y de Toluca atraídos por las nevadas que se registran, además de su belleza paisajística centrada en su cráter, lagos y bosques. La afluencia está concentrada en puntos bien delimitados: Dos Caminos, el Parque de los Venados, el Cráter, el Proyecto Ecoturístico La Ciénega y El Mapa. No obstante que se registra una masificada afluencia, los sitios carecen de las condiciones apropiadas para su uso recreativo-turístico, además de la falta de servicios básicos y turísticos. Adicionalmente, existe un desaprovechamiento de recursos naturales y culturales en otras zonas de uso público del área natural, por lo que la estrategia pertinente a seguir es la creación de productos turísticos alternativos en los sitios potenciales para desconcentrar los sitios saturados de visitación. A iniciativa del sector público, se ha impulsado esta estrategia entre las distintas comunidades ejidales, sin embargo, se han identificado tanto actitudes proactivas como reactivas en respuesta, así como diferentes percepciones sobre lo que significa el turismo. Bajo el supuesto de que el producto turístico no sólo se crea desde elementos técnicos y funcionales, sino también desde elementos subjetivos, la investigación plantea indagar sobre cómo influyen los significados sociales de los ejidatarios y de los visitantes en la construcción de los productos alternativos de la zona. Para ello se eligió como fundamento a la Teoría de la Construcción Social de Berger y Luckman, y como metodología a los métodos cualitativo y de investigación-acción, obteniendo hasta el momento la revisión del estado de la cuestión del tema y observaciones fruto del contacto directo con algunas comunidades y visitantes del lugar.